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Les origines, le but et la prolifération du panafricanisme

Les origines, le but et la prolifération du panafricanisme


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Le panafricanisme était à l'origine un mouvement anti-esclavagiste et anticolonial parmi le peuple noir d'Afrique et de la diaspora à la fin du XIXe siècle. Ses objectifs ont évolué au cours des décennies suivantes.

Le panafricanisme a couvert les appels à l'unité africaine (continent et peuple), au nationalisme, à l'indépendance, à la coopération politique et économique et à la sensibilisation historique et culturelle (en particulier pour les interprétations afrocentrique et eurocentrique).

Histoire du panafricanisme

Certains prétendent que le panafricanisme remonte aux écrits d'anciens esclaves tels qu'Olaudah Equiano et Ottobah Cugoano. Le panafricanisme a trait ici à la fin de la traite des esclaves et à la nécessité de réfuter les affirmations "scientifiques" de l'infériorité africaine.

Pour des panafricanistes, tels qu'Edward Wilmot Blyden, une partie de l'appel à l'unité africaine consistait à renvoyer la diaspora en Afrique, tandis que d'autres, tels que Frederick Douglass, réclamaient des droits dans leurs pays d'adoption.

Blyden et James Africanus Beale Horton, travaillant en Afrique, sont considérés comme les véritables pères du panafricanisme, écrivant sur le potentiel du nationalisme africain et de l'autonomie gouvernementale dans le contexte du colonialisme européen en croissance. À leur tour, ils ont inspiré une nouvelle génération de panafricanistes au tournant du XXe siècle, dont JE Casely Hayford et Martin Robinson Delany (qui a inventé l'expression "l'Afrique pour les Africains" reprise plus tard par Marcus Garvey).

Association africaine et congrès panafricains

Le panafricanisme a acquis une légitimité avec la fondation de l’Association africaine à Londres en 1897 et la première conférence panafricaine qui s’est tenue de nouveau à Londres en 1900. Henry Sylvester Williams, acteur de l’Association africaine, et ses collègues s’intéressaient à unissant l’ensemble de la diaspora africaine et obtenant des droits politiques pour les personnes d’ascendance africaine.

D'autres étaient plus préoccupés par la lutte contre le colonialisme et le régime impérial en Afrique et dans les Caraïbes. Dusé Mohamed Ali, par exemple, pensait que le changement ne pouvait venir que par le développement économique. Marcus Garvey a combiné les deux voies, appelant à des gains politiques et économiques ainsi qu’à un retour en Afrique, soit physiquement, soit à travers un retour à une idéologie africanisée.

Entre les deux guerres mondiales, le panafricanisme a été influencé par le communisme et le syndicalisme, notamment par les écrits de George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, W.E.B. Du Bois et Walter Rodney.

De manière significative, le panafricanisme s’est étendu au-delà du continent et s’est étendu à l’Europe, aux Caraïbes et aux Amériques. W.E.B. Du Bois a organisé une série de congrès panafricains à Londres, Paris et New York dans la première moitié du XXe siècle. La prise de conscience internationale de l’Afrique a également été renforcée par l’invasion italienne de l’Abyssinie (Éthiopie) en 1935.

De plus, entre les deux guerres mondiales, les deux principales puissances coloniales africaines, la France et la Grande-Bretagne, ont attiré un groupe plus jeune de panafricanistes: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop et Ladipo Solanke. En tant que militants étudiants, ils ont donné naissance à des philosophies africanistes telles que la "négritude".

Le panafricanisme international avait probablement atteint son zénith à la fin de la Seconde Guerre mondiale lorsque W.E.B Du Bois a tenu le cinquième congrès panafricain à Manchester en 1945.

Indépendance Africaine

Après la Seconde Guerre mondiale, les intérêts panafricanistes sont à nouveau revenus sur le continent africain, l'accent étant mis sur l'unité et la libération de l'Afrique. Un certain nombre de grands panafricanistes, notamment George Padmore et W.E.B. Du Bois, a souligné leur engagement envers l'Afrique en émigrant (dans les deux cas vers le Ghana) et en devenant des citoyens africains. Sur l'ensemble du continent, un nouveau groupe de panafricanistes s'est formé parmi les nationalistes: Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral et Patrice Lumumba.

En 1963, l'Organisation de l'unité africaine a été créée pour faire progresser la coopération et la solidarité entre les pays africains nouvellement indépendants et lutter contre le colonialisme. Dans le but de réorganiser l’organisation et de s’en éloigner, considérée comme une alliance de dictateurs africains, elle a été repensée en juillet 2002 sous le nom d’Union africaine.

Panafricanisme moderne

Le panafricanisme est aujourd'hui considéré beaucoup plus comme une philosophie culturelle et sociale que le mouvement politique du passé. Les peuples, tels que Molefi Kete Asante, tiennent à l’importance des cultures égyptienne et nubienne anciennes comme faisant partie du patrimoine africain (noir) et réclament une réévaluation de la place de l’Afrique et de la diaspora dans le monde.

Sources:

  • Adi, Hakim et Sherwood, Marika. Histoire panafricaine: personnalités politiques de l'Afrique et de la diaspora depuis 1787. Routledge. 2003.
  • Ali, A. Mazrui. et Currey, James. Histoire générale de l'Afrique: VIII Afrique depuis 1935. 1999.
  • Reid, Richard J. Une histoire de l'Afrique moderne. Wiley-Blackwell. 2009.
  • Rothermund, Dietmar. Le compagnon de route de la décolonisation. Routledge. 2006.


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