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Les conséquences désastreuses du suicide au Moyen Âge européen

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Le cycle de la vie et de la mort est une vérité éternelle et immuable de l'histoire humaine. Pourtant, les attitudes autour des deux sont influencées et façonnées par un certain nombre de facteurs. Aujourd'hui, mourir de vieillesse est considéré comme une extension gracieuse du cycle naturel de la vie et de la mort, mais mourir tôt, que ce soit par suicide ou par euthanasie, entraîne un ensemble différent d'attitudes qui s'y rattachent. Les attitudes modernes au sujet du suicide ont en fait émergé des croyances socioculturelles et religieuses médiévales. Le suicide, ou l'auto-assassinat, n'a été mentionné dans les documents officiels qu'au tournant du millénaire, à partir de 1000 après JC.

Aujourd'hui, la conversation autour du suicide a acquis une plus grande empathie, vue à travers le prisme du bien-être psychosocial et mental (en particulier, son absence). Pourtant, les recherches du professeur de religion australienne Carole M. Cusack indiquent que c'est la religion qui contrôlait cette attitude « médiévale » envers le suicide. Les systèmes de justice pénale, même laïques, ont été influencés par la théologie et ont suivi peu après dans l'Europe médiévale.

Du point de vue de l'église chrétienne, le suicide était un péché et généralement le pécheur et sa famille étaient punis. Et aucune victime d'auto-assassinat n'a été autorisée à être enterrée avec d'autres bonnes âmes chrétiennes dans un cimetière. ( Singe embêtant / Adobe Stock)

Le christianisme et ses opinions sur le suicide en tant que péché

La morale chrétienne et le rôle de Judas sont étroitement liés au développement de l'idée du suicide en tant que péché. Selon les quatre évangiles canoniques, Judas Iscariot était l'un des 12 disciples de Jésus-Christ. La trahison de Judas a finalement déclenché la chaîne d'événements menant à la crucifixion de Jésus.

Pour empêcher la crucifixion, Judas a tenté de rendre l'argent qu'il avait pris pour révéler l'identité de Jésus. Ne pas le faire l'a poussé à se suicider par pendaison. Au fil du temps, le nom de Judas a commencé à être associé à la trahison et au coup de poignard dans le dos, avec autant de dégoût que la trahison de Brutus envers César.

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L'une des premières vues documentées sur le suicide dans le christianisme est celle d'Augustin d'Hippone, dans le Cité de Dieu (413-426 après JC). Son interprétation du sixième commandement « Tu ne tueras pas » était considérée comme englobant le moi. Il le considérait comme une « méchanceté détestable et maudite », assimilant cela à un meurtre. Même dans une situation où un chrétien craignait pour sa vie d'être corrompu ou violé, Augustin pensait qu'il était impensable de considérer le suicide comme une option.

Il alla jusqu'à condamner les opinions des philosophes et hommes d'État romains antérieurs, comme Caton, Sénèque et Lucan, qui prêchaient la noble virtuosité du suicide dans des circonstances exceptionnelles. Dans les vastes profondeurs de l'histoire théologique chrétienne, Augustin est devenu le premier à confondre le suicide avec le péché. Juridiquement, la persécution de ceux qui se suicident est arrivée au 6 e siècle après JC, le deuxième siècle de ce qu'on appelle l'âge des ténèbres ou le Moyen Âge.

La justice « féodale » médiévale, commençant au 10ème siècle après JC, était sévère sur les suicides. Et les ramifications de la propriété dans le cas des serfs qui se sont suicidées ont été imposées. ( cranach / Adobe Stock)

Suicide et justice médiévale

Entre le 10 e et 12 e siècles dans de nombreuses régions d'Europe, l'auto-assassinat est devenu un crime. L'Europe préindustrielle, avant de devenir une vaste puissance impériale, n'était pas seulement sous l'influence de l'Église, mais aussi de la féodalité. La nature de propriété de la relation « Seigneur » et « Serf » signifiait que le maître considérait le suicide d'un paysan comme un déni de sa possession. La confiscation des biens du serf était considérée comme une action légitime consistant à revendiquer ce qui était de toute façon « la propriété du Seigneur ».

La confiscation des terres et des biens, soit par le suzerain, soit par le monarque, n'a fait qu'accroître le pouvoir étatique. Avec une augmentation du contrôle autoritaire, la punition est devenue plus sévère. En Angleterre, les « coutumes d'Anju et du Maine » de 1411 assimilaient le suicide au viol et au meurtre. En France, à la même époque, des lois prévoyaient de démolir la maison du suicidé et de bannir la famille du pécheur. Le corps de la victime, s'il était de sexe masculin, devait être à nouveau pendu à la potence, puis brûlé. Même la « torture post mortem » était considérée comme une forme légitime de punition du suicide, notamment en invoquant la peur de l'auto-assassinat chez les vivants.

Le suicide était également lié à la malchance, à la superstition et à des vues folkloriques plus anciennes à travers l'Europe médiévale jusqu'au 20ème siècle, et même aujourd'hui. (Édouard Manet / )

Punition du suicide dans l'au-delà

Ceux qui se sont suicidés sont devenus l'objet de commérages et de folklore, souvent accusés de bouleverser l'équilibre de la nature. En Suisse, par exemple, un épisode de mauvais temps a été attribué à l'enterrement d'une femme de la ville qui s'était suicidée. La punition du suicide dans l'au-delà était également inscrite dans la loi. Par exemple, en Angleterre, en 740 après JC, l'archevêque d'York a rédigé une loi ordonnant aux prêtres de ne pas donner d'enterrements chrétiens à ceux qui se sont suicidés.

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De telles lois n'ont fait que renforcer la stigmatisation et le mythe, créés au détriment du défunt et des membres vivants de la famille. Pour protéger leurs familles de l'exil social, au sens figuré, les membres de la famille essaieraient souvent d'influencer le rapport du coroner dans les cas de suicide. Si cela échouait, des tentatives étaient faites pour cacher certains de leurs biens, afin qu'ils soient protégés de l'État.

Dans les situations où un homme marié s'est suicidé, c'était souvent le cas, la veuve ne serait rien laissée par l'État. Dans de nombreux autres cas, dans le but d'étouffer l'affaire, les membres de la famille tentaient d'enterrer eux-mêmes le défunt.


Nous expliquons ce qu'est la bonté, comment elle a changé au cours de l'histoire et pourquoi c'est une valeur. Aussi, la bonté dans la Bible.

La bonté est, comme le définissent la plupart des dictionnaires, la qualité de la qualité d'une personne, c'est-à-dire la tendance naturelle à faire le bien spontanément ou, du moins, la résistance à faire le mal. Évidemment, ce mot vient de "good", qui en latin était prime, et à son tour est venu de duonos, "Efficace" ou "correct".

La gentillesse est aujourd'hui un concept moral complexe, dans lequel d'autres notions telles que la générosité, la gentillesse, le respect, la considération, l'empathie, la douceur, la loyauté, l'honnêteté et la responsabilité ont leur place. Ceci est dû au fait la notion même de " le bien" a énormément varié au cours de l'histoire, tout comme les cultures et les religions, c'est-à-dire les codes d'éthique et de conduite socialement valorisés.

Par exemple, dans la Grèce antique, on croyait que le bien devait toujours être beau et vrai en même temps, le distinguant ainsi du plaisir et l'associant à la vertu, c'est-à-dire à l'harmonieux et à l'équilibre. Pour cette raison, selon les philosophes classiques, le comportement humain devrait être régi par ce qui est proportionné, c'est-à-dire par ce qui est mesuré.

Ainsi, les Grecs ne parlaient pas de bonté, mais de eudaimonie, terme traduisible par "bonheur" ou "prospérité", l'état de plus grande satisfaction de l'être humain. De plus, ils l'ont lié de différentes manières à la boucle d'oreille ou la vertu, et au phronèse ou la sagesse pratique.

Cependant, la vision de la bonté qui régnait en Occident était fortement déterminée par le christianisme, dont les préceptes faisaient loi pendant tout le Moyen Âge européen. Pour le christianisme, cela était déterminé par Dieu, dont la volonté régnait sur l'univers, mais en même temps donnait aux êtres humains un libre arbitre qu'ils pouvaient utiliser pour faire le bien ou pour faire le mal.

Dite notion de bien C'était révolutionnaire, surtout parce qu'il démocratise la vertu. Dans le monde préchrétien, où nobles et aristocrates naissaient vertueux et esclaves déshonorés, les possibilités de faire le bien n'étaient pas les mêmes.

Au lieu de cela, selon le credo chrétien, tous les êtres humains sont faits à l'image et à la ressemblance de Dieu, et nous sommes le fruit du péché originel lui-même, de sorte que nous nous définissons moralement plus par nos actions que par nos origines.

Ce dernier était la clé de l'idée moderne de la bonté, comme l'a soutenu plus tard le philosophe allemand Immanuel Kant (1724-1804), selon laquelle le bien ne peut être jugé sans tenir compte de la volonté de l'individuCar, si nous étions obligés d'agir d'une certaine manière, les notions mêmes de bien et de mal seraient perdues, puisqu'il n'y aurait pas d'alternative.

Faire le bien, c'est donc choisir de faire le bien, et surtout quand il n'y a pas de récompense immédiate à recevoir, c'est-à-dire quand on ne gagne rien à une telle décision.


Ilse Koch

La montée du parti nazi (national-socialiste) en Allemagne avait conduit à l'effondrement complet de la démocratie dans ce pays. En 1934, s'opposer aux nazis en Allemagne était une position dangereuse à prendre, et tout critique du régime pouvait se retrouver emprisonné dans un camp de concentration. Le premier camp nazi avait ouvert à Dachau en 1933, l'intention étant de l'utiliser pour rassembler des prisonniers politiques tels que des communistes afin de ne pas surcharger le système pénitentiaire existant. L'escalade des nazis imposant leur idéologie à la population a conduit à des rafles et à des incarcérations de plus en plus de groupes, tels que les gitans roms et les homosexuels. Au moment où la Seconde Guerre mondiale a éclaté en 1939, les camps étaient également utilisés pour abriter et souvent tuer des Juifs, dont l'anéantissement total était l'un des principaux objectifs des nazis.

Dès le début de leur existence, les camps de concentration ont été administrés par les SS (Schutzstaffel, signifiant « équipe de sécurité »). Les SS étaient un groupe paramilitaire d'élite dirigé par Heinrich Himmler. Ils avaient juré de protéger le parti nazi et de débarrasser l'Allemagne de toutes les personnes jugées « indésirables », et ont été effectivement chargés de l'application des lois dans le Troisième Reich. Himmler s'attendait à ce que les SS respectent certaines normes de comportement, même en leur permettant de commettre toutes sortes d'actes terribles - un officier individuel volant ou se faisant justice lui-même n'était pas autorisé.

Biographie

Ilse Koch est née Margarete Ilse Köhler à Dresde, en Allemagne, le 22 septembre 1906. Son père était un ancien soldat devenu contremaître d'usine et sa mère une femme au foyer. On sait peu de choses sur son enfance, mais peut-être étonnamment, étant donné ses crimes ultérieurs, elle aurait été heureuse et normale. Après avoir quitté l'école à 15 ans, Ilse s'est formée à la comptabilité et à la tenue de livres avant de trouver un emploi dans le bureau d'une usine.

Au cours des années 1920, l'Allemagne était dans la tourmente à la suite de la Première Guerre mondiale. L'économie du pays était dans une situation désespérée, ce qui a créé une opportunité pour les factions politiques les plus extrêmes de gagner du soutien. Le Parti national-socialiste (nazi) a été fondé en 1920. Il était contre le traité de Versailles qui avait imposé des réparations punitives à l'Allemagne après sa défaite en 1918, et s'était violemment opposé aux communistes et aux juifs, qu'il considérait comme des dirigeants mondiaux. capitalisme et profiter de la guerre. Au début une organisation politique insignifiante parmi beaucoup d'autres, alors que la dépression économique persistait au cours de la décennie, les nazis sont devenus plus populaires. Ses partisans y ont vu un moyen de rebâtir la force de l'Allemagne, et donc d'offrir de meilleures opportunités d'emploi pour eux-mêmes et leurs familles. Au début des années 1930, les nazis avaient remporté des sièges au parlement allemand, au Reichstag, et l'establishment politique en prenait note. Les politiciens expérimentés pensaient qu'ils pouvaient manipuler les nazis et leur chef, Adolf Hitler, pour gagner le soutien populaire et augmenter leur propre pouvoir. Leur erreur de jugement a permis aux nazis de devenir le parti dirigeant du Reichstag, position à partir de laquelle ils ont commencé à prendre le contrôle de l'État et à éliminer leurs opposants. Le premier camp de concentration, Dachau, a été ouvert en 1933 pour abriter les prisonniers politiques.

Ilse Koch avait rejoint le parti nazi en 1932 et avait commencé à travailler comme secrétaire au sein du parti. En 1934, elle a rencontré Karl-Otto Koch, un fraudeur condamné qui avait occupé plusieurs emplois avant de rejoindre les SS, l'aile paramilitaire d'élite du parti nazi. La jeune femme a reconnu que la mobilité ascendante Koch, de dix ans son aînée, pouvait lui donner un pouvoir et un privilège qu'elle n'avait jamais connu de sa vie jusque-là. Les deux ont commencé une relation.

Koch a servi dans plusieurs des premiers camps de concentration avant d'être affecté au nouveau camp de Sachsenhausen en tant que commandant en 1936. Ce camp était situé près de Berlin et est devenu le terrain d'entraînement des officiers SS qui allaient ensuite dans d'autres camps plus loin. C'était aussi le lieu d'expérimentation des formes les plus « efficaces » d'exécution des prisonniers.

Ilse est allé avec Karl à Sachsenhausen et est devenu un Aufseherin (une garde SS féminine). Ces gardiennes ont été recrutées pour surveiller les prisonnières, dont il y en avait jusqu'à 2000 à Sachsenhausen. Karl Koch a plu à ses supérieurs SS avec la façon dont il a dirigé Sachsenhausen, et il a rapidement été sélectionné pour un transfert prestigieux - pour aider à construire puis gérer un nouveau camp de concentration appelé Buchenwald, près de la ville de Weimar.

Heinrich Himmler s'attendait à ce que ses officiers SS soient à la hauteur des normes les plus élevées de sa moralité, ce qui incluait d'épouser une femme convenable et d'avoir des enfants qui pourraient être élevés comme des citoyens idéaux du Reich. L'ascendance d'Ilse Köhler a été vérifiée pour s'assurer que sa lignée était convenablement «pure» en tant qu'épouse SS. En réussissant le test, Ilse épousa Karl lors d'une cérémonie SS aux flambeaux avant de commencer la vie conjugale à Buchenwald.

Les Koch traitaient leurs nouvelles positions pour tout ce qu'elles valaient. Une luxueuse villa a été construite à côté du camp pour eux, et il y avait même un zoo pour le divertissement de tous les officiers SS et de leurs familles. Malgré la manière barbare dont il a permis que ses prisonniers soient traités, Karl Koch a imposé une discipline stricte aux officiers SS qui maltraitaient les animaux du zoo.

Lorsque des prisonniers juifs ont commencé à venir en grand nombre à Buchenwald en 1938, un tout nouveau flux de revenus s'est ouvert pour le commandant corrompu et sa femme. Ils ont pris l'argent et les objets de valeur des prisonniers pour eux-mêmes, accumulant une grande richesse. Ilse Koch a dépensé 200 000 Reichsmarks, environ 850 000 £ dans l'argent d'aujourd'hui, pour construire une arène couverte dans le seul but de monter ses chevaux.

En tant qu'épouse du commandant, Ilse était censée être une bonne femme au foyer et une bonne mère, et avoir une maison confortable attendant son mari tous les soirs à son retour de ses fonctions. Mais cela ne suffisait pas à Ilse. A Buchenwald, elle a pu se livrer à ses tendances les plus amorales presque sans conséquences. En plus d'utiliser les biens des prisonniers pour s'enrichir, elle a également fait preuve d'un côté profondément sadique. Des témoins ont rapporté plus tard qu'elle porterait des vêtements révélateurs autour des prisonniers, et si l'un d'eux lui jetait un coup d'œil, elle notait son numéro et le signalait à son mari pour un passage à tabac. Elle a également mené des affaires avec au moins deux officiers SS mariés dans le camp. Mais ce n'est pas pour cela qu'Ilse Koch est devenue célèbre.

À Buchenwald, un Dr Wagner rédigeait une étude scientifique sur les tatouages ​​et à quel point ils pouvaient être associés à un comportement criminel. Buchenwald, en particulier dans ses premières années, contenait de nombreux criminels et se prêtait donc à une étude de ce genre. On a dit qu'Ilse Koch surveillait tout tatouage particulièrement intéressant sur les prisonniers afin qu'elle puisse en parler au Dr Wagner. Les prisonniers en question seraient ensuite emmenés pour examen et étude et n'auraient jamais été revus. Des rumeurs circulaient dans le camp selon lesquelles Ilse Koch avait ordonné au médecin d'utiliser la peau tatouée pour lui fabriquer des bibelots ménagers : couvertures de livres, abat-jour, même des gants et un sac à main.

Le règne de Karl Koch à Buchenwald a pris fin en 1941, quand au moins certains de ses actes infâmes l'ont rattrapé. Une enquête des SS a révélé l'ampleur de son vol sur les prisonniers de Buchenwald – le problème n'était pas qu'il l'avait fait, mais qu'il en avait trop gardé pour lui au lieu de le déclarer à ses supérieurs. En guise de punition, Koch a été transféré pour travailler au camp de la mort de Majdanek, mais Ilse est resté à Buchenwald. Le mariage à ce stade était rompu, bien qu'il ne soit pas question de divorce car cela allait à l'encontre de l'éthique des SS.

Ce n'était pas la fin de l'enquête sur les activités des Koch. Le chef des SS de la région de Buchenwald, Josias, prince héréditaire de Waldeck et de Pyrmont, avait une aversion personnelle pour Karl Koch, qui venait d'un milieu beaucoup plus modeste que lui. Il avait remarqué un nom qu'il connaissait sur les listes de décès de Buchenwald (les SS gardaient scrupuleusement des registres de chaque décès) – un médecin qui l'avait autrefois soigné. En ordonnant que l'affaire soit examinée, le prince en est venu à croire que Karl Koch avait organisé la mort de cet homme, Walter Krämer, et de deux autres à Buchenwald pour dissimuler le fait qu'il avait été diagnostiqué avec la syphilis, une maladie sexuellement transmissible.

En août 1943, Karl et Ilse Koch sont arrêtés, lui pour incitation au meurtre et détournement de fonds et elle pour vol. Le procureur, Georg Morgen, a présenté des preuves montrant que la vie de luxe des Koch dépassait de loin celle qui aurait dû être gérable avec leurs salaires. En décembre 1944, Karl Koch est reconnu coupable et condamné à mort, mais sa femme Ilse est acquittée. Morgen était convaincue de sa culpabilité, mais il n'y avait pas suffisamment de preuves la reliant directement aux crimes allégués.

Karl Koch a été abattu par un peloton d'exécution SS le 5 avril 1945, ironiquement de retour à Buchenwald. Le camp a été libéré par l'avancée des troupes américaines quelques jours plus tard. Ilse, quant à elle, était partie vivre à Ludwigsburg avec ses deux enfants. Mais elle se retrouvera à nouveau incarcérée juste après la fin de la guerre en Europe, en juin 1945, après avoir été reconnue par un ancien prisonnier de Buchenwald. Cette fois, elle était sous la garde de l'armée américaine. Avec 30 autres personnes anciennement associées au camp de Buchenwald, elle a été jugée pendant plusieurs mois en 1947. Les médias du monde entier ont suivi le procès d'Ilse Koch avec un intérêt presque salace. La légende de la « Dame à l'abat-jour » avait horrifié et fasciné les gens lorsqu'elle est apparue dans les derniers jours de la guerre. Ilse, la seule femme parmi les accusés au procès, est devenue un symbole de la cruauté de Buchenwald et même de tout le système concentrationnaire. Cependant, aucune preuve n'a été présentée à son procès qui a directement prouvé la véracité des histoires macabres.

Ilse Koch a été reconnu coupable en vertu du principe du « dessein commun », selon lequel tous les accusés étaient considérés comme ayant commis des crimes simplement en faisant partie de l'administration de Buchenwald. Elle a échappé à la peine de mort parce qu'elle était alors enceinte de sept mois, ayant conçu un enfant avec un codétenu en attendant son procès. À la suite du procès, les autorités américaines ont réexaminé les condamnations et réduit de nombreuses peines qu'elles avaient prononcées, dont celle d'Ilse. C'était parce que de nombreuses victimes à Buchenwald étaient allemandes et que l'armée américaine ne pensait plus qu'elle aurait dû avoir compétence sur les crimes. Ilse Koch a été libérée en 1951 sous le tollé du grand public aux États-Unis. Cependant, elle a été immédiatement de nouveau arrêtée par les autorités ouest-allemandes et jugée pour la troisième fois.

Comme elle l'avait toujours fait, Ilse a nié toute connaissance des crimes dont elle était accusée. Elle prétendait seulement avoir été femme au foyer à Buchenwald. Lors du procès d'Augsbourg, elle s'est effondrée à deux reprises devant le tribunal et a dû être renvoyée. Elle a été condamnée par contumace à la prison à vie. Au cours des années suivantes, elle a tenté à plusieurs reprises de faire appel de sa condamnation, mais en vain. Bien qu'elle ait retrouvé son fils, emmené à sa naissance en 1947 pour être placé en famille d'accueil, Ilse Koch s'est suicidée à la prison d'Aichach le 1er septembre 1967.

Chronologie

Au début des années 1930, le Parti national-socialiste (nazi) a pris le pouvoir en Allemagne. Ils ont immédiatement commencé à construire une série de camps de concentration, où ils ont emprisonné les opposants à leur régime et plus tard les groupes qu'ils croyaient être des sous-humains, comme les homosexuels, les voyageurs roms et les juifs.


Contenu

Suicide, du latin suicidaire code : lat promu au code : la , est "l'acte de se suicider". [9] [34] Tentative de suicide ou comportement suicidaire non mortel est une automutilation avec au moins un certain désir de mettre fin à sa vie qui n'entraîne pas la mort. [35] [36] Le suicide assisté est lorsqu'un individu aide un autre à provoquer sa propre mort indirectement en fournissant soit des conseils, soit les moyens d'y parvenir. [37] Cela contraste avec l'euthanasie, où une autre personne joue un rôle plus actif dans la mort d'une personne. [37] Les idées suicidaires sont des pensées de mettre fin à ses jours sans faire d'efforts actifs pour le faire. [35] Cela peut ou non impliquer une planification ou une intention exacte. [36] Dans un meurtre-suicide (ou homicide-suicide), l'individu vise à prendre la vie d'autrui en même temps. Un cas particulier de ceci est le suicide prolongé, où le meurtre est motivé par le fait de voir les personnes assassinées comme une extension d'elles-mêmes. [38] Le suicide dont la raison est que la personne a le sentiment de ne pas faire partie de la société est connu sous le nom de suicide égoïste. [39]

Le verbe normal dans la recherche universitaire et le journalisme pour l'acte de suicide est s'engager. [40] [41] Certains groupes de défense recommandent d'utiliser les termes suicide accompli, s'est suicidé, mort par suicide, ou s'est tué à la place de s'est suicidé. [42] [43] [44] [45] [46] L'Associated Press Stylebook recommande d'éviter "le suicide commis" sauf dans les citations directes des autorités. [47] Les opposants à s'engager soutiennent que cela implique que le suicide est criminel, coupable ou moralement répréhensible. [48]

Les facteurs qui affectent le risque de suicide comprennent les troubles mentaux, l'abus de drogues, les états psychologiques, les situations culturelles, familiales et sociales, la génétique, les expériences de traumatisme ou de perte et le nihilisme. [50] [51] [15] Les troubles mentaux et l'abus de substances coexistent fréquemment. [52] D'autres facteurs de risque incluent avoir déjà tenté de se suicider, [22] la disponibilité immédiate d'un moyen de se suicider, des antécédents familiaux de suicide ou la présence d'une lésion cérébrale traumatique. [53] Par exemple, on a constaté que les taux de suicide étaient plus élevés dans les ménages possédant des armes à feu que dans ceux qui n'en possédaient pas. [54]

Les problèmes socio-économiques tels que le chômage, la pauvreté, l'itinérance et la discrimination peuvent déclencher des pensées suicidaires. [55] [56] Le suicide pourrait être plus rare dans les sociétés avec une forte cohésion sociale et des objections morales contre le suicide. [36] Environ 15 à 40 % des personnes laissent une note de suicide. [57] Les vétérans de guerre ont un risque plus élevé de suicide en partie à cause des taux plus élevés de maladie mentale, tels que le trouble de stress post-traumatique et les problèmes de santé physique liés à la guerre. [58] La génétique semble représenter entre 38 % et 55 % des comportements suicidaires. [59] Les suicides peuvent également se produire comme un groupe local de cas. [60]

La plupart des recherches ne font pas de distinction entre les facteurs de risque qui conduisent à penser au suicide et les facteurs de risque qui conduisent aux tentatives de suicide. [61] [62] Les risques de tentative de suicide plutôt que de simples pensées suicidaires incluent une tolérance élevée à la douleur et une peur réduite de la mort. [63]

Maladie mentale

La maladie mentale est présente au moment du suicide 27 % à plus de 90 % du temps. [64] [22] [65] [66] Parmi ceux qui ont été hospitalisés pour comportement suicidaire, le risque à vie de suicide accompli est de 8,6 %. [22] [67] Comparativement, les personnes non suicidaires hospitalisées pour des troubles affectifs ont un risque de suicide à vie de 4 %. [67] La ​​moitié de toutes les personnes qui meurent par suicide peuvent avoir un trouble dépressif majeur. L'un ou l'autre des troubles de l'humeur tels que le trouble bipolaire multiplie par 20 le risque de suicide. [68] D'autres conditions impliquées incluent la schizophrénie (14 %), les troubles de la personnalité (8 %), [69] [70] le trouble obsessionnel compulsif, [71] et le trouble de stress post-traumatique. [22] Les personnes atteintes de troubles du spectre autistique tentent et envisagent également le suicide plus fréquemment. [72]

D'autres estiment qu'environ la moitié des personnes qui se suicident pourraient être diagnostiquées avec un trouble de la personnalité, le trouble de la personnalité limite étant le plus courant. [73] Environ 5 % des personnes atteintes de schizophrénie meurent par suicide. [74] Les troubles de l'alimentation sont une autre condition à haut risque. [75]

Parmi environ 80 % des suicides accomplis, la personne a consulté un médecin au cours de l'année précédant son décès, [76] dont 45 % au cours du mois précédent. [77] Environ 25 à 40 % des personnes qui se sont suicidées ont eu des contacts avec des services de santé mentale au cours de l'année précédente. [64] [76] Les antidépresseurs de la classe des ISRS semblent augmenter la fréquence du suicide chez les enfants mais ne modifient pas le risque chez les adultes. [78] Une réticence à obtenir de l'aide pour des problèmes de santé mentale augmente également le risque. [60]

Tentatives antérieures et automutilation

Des antécédents de tentatives de suicide sont le prédicteur le plus précis de suicide réussi. [22] Environ 20% des suicides ont eu une tentative précédente, et parmi ceux qui ont tenté de se suicider, 1% se suicident en un an [22] et plus de 5% meurent par suicide dans les 10 ans. [75] Les actes d'automutilation ne sont généralement pas des tentatives de suicide et la plupart de ceux qui s'automutilent ne présentent pas un risque élevé de suicide. [79] Certains qui s'automutilent, cependant, finissent toujours par se suicider, et le risque d'automutilation et de suicide peut se chevaucher. [79]

Facteurs psychosociaux

Un certain nombre de facteurs psychologiques augmentent le risque de suicide, notamment : le désespoir, la perte de plaisir dans la vie, la dépression, l'anxiété, l'agitation, les pensées rigides, la rumination, la suppression des pensées et de faibles capacités d'adaptation. [68] [80] [81] Une faible capacité à résoudre des problèmes, la perte des capacités que l'on avait l'habitude d'avoir et un mauvais contrôle des impulsions jouent également un rôle. [68] [82] Chez les personnes âgées, la perception d'être un fardeau pour les autres est importante. [83] Ceux qui ne se sont jamais mariés sont également plus à risque. [22] Les stress récents de la vie, comme la perte d'un membre de la famille ou d'un ami ou la perte d'un emploi, pourraient être un facteur contributif. [68] [60]

Certains facteurs de personnalité, en particulier des niveaux élevés de névrosisme et d'introversion, ont été associés au suicide. Cela pourrait amener les personnes isolées et sensibles à la détresse à être plus susceptibles de tenter de se suicider. [80] D'autre part, il a été démontré que l'optimisme a un effet protecteur. [80] D'autres facteurs de risque psychologiques incluent le fait d'avoir peu de raisons de vivre et de se sentir piégé dans une situation stressante. [80] Les modifications du système de réponse au stress dans le cerveau pourraient être modifiées pendant les états suicidaires. [36] Plus précisément, des modifications du système polyamine [84] et de l'axe hypothalamo-hypophyso-surrénalien. [85]

L'isolement social et le manque de soutien social ont été associés à un risque accru de suicide. [80] La pauvreté est également un facteur, [86] avec une pauvreté relative accrue par rapport à ceux autour d'une personne augmentant le risque de suicide. [87] Plus de 200 000 agriculteurs en Inde se sont suicidés depuis 1997, en partie à cause de problèmes d'endettement. [88] En Chine, le suicide est trois fois plus probable dans les régions rurales que dans les régions urbaines, en partie, croit-on, en raison des difficultés financières dans cette région du pays. [89]

La période de l'année peut également affecter les taux de suicide. Il semble y avoir une diminution autour de Noël [90], mais une augmentation des taux au printemps et en été, ce qui pourrait être lié à l'exposition au soleil. [36] Une autre étude a révélé que le risque peut être plus élevé pour les hommes le jour de leur anniversaire. [91]

Être religieux peut réduire le risque de suicide tandis que croire que le suicide est noble peut l'augmenter. [92] [60] [93] Cela a été attribué à la position négative de nombreuses religions contre le suicide et à la plus grande connectivité que la religion peut donner. [92] Les musulmans, parmi les personnes religieuses, semblent avoir un taux de suicide plus faible, mais les données à l'appui ne sont pas solides. [29] Il ne semble pas y avoir de différence dans les taux de tentatives de suicide. [29] Les jeunes femmes du Moyen-Orient peuvent avoir des taux plus élevés. [94]

Abus de substances

L'abus de substances est le deuxième facteur de risque de suicide le plus courant après la dépression majeure et le trouble bipolaire. [95] L'abus chronique de substances ainsi qu'une intoxication aiguë sont associés. [52] [96] Lorsqu'il est combiné avec un chagrin personnel, tel que le deuil, le risque est encore augmenté. [96] L'abus de substances est également associé à des troubles de santé mentale. [52]

La plupart des gens sont sous l'influence de médicaments sédatifs-hypnotiques (tels que l'alcool ou les benzodiazépines) lorsqu'ils meurent par suicide [97], l'alcoolisme étant présent dans 15 à 61 % des cas. [52] L'utilisation de benzodiazépines prescrites est associée à un taux accru de tentatives de suicide et de tentatives de suicide. Les effets pro-suicidaires des benzodiazépines sont soupçonnés d'être dus à un trouble psychiatrique causé par des effets secondaires, tels qu'une désinhibition ou des symptômes de sevrage. [10] Les pays qui ont des taux de consommation d'alcool plus élevés et une plus grande densité de bars ont généralement également des taux de suicide plus élevés. [98] Environ 2,2 à 3,4 % de ceux qui ont été traités pour alcoolisme à un moment donné de leur vie meurent par suicide. [98] Les alcooliques qui tentent de se suicider sont généralement des hommes, plus âgés et ont déjà tenté de se suicider. [52] Entre 3 et 35% des décès parmi ceux qui consomment de l'héroïne sont dus au suicide (environ quatorze fois plus élevé que ceux qui n'en consomment pas). [99] Chez les adolescents qui abusent de l'alcool, des dysfonctionnements neurologiques et psychologiques peuvent contribuer à un risque accru de suicide. [100]

L'abus de cocaïne et de méthamphétamine a une forte corrélation avec le suicide. [52] [101] Chez ceux qui consomment de la cocaïne, le risque est le plus grand pendant la phase de sevrage. [102] Ceux qui ont utilisé des substances inhalées courent également un risque important avec environ 20 % de tentatives de suicide à un moment donné et plus de 65 % l'envisageant. [52] Fumer des cigarettes est associé à un risque de suicide. [103] Il existe peu de preuves de l'existence de cette association, cependant, il a été émis l'hypothèse que ceux qui sont prédisposés au tabagisme sont également prédisposés au suicide, que le tabagisme provoque des problèmes de santé qui incitent par la suite les gens à vouloir mettre fin à leurs jours, et que le tabagisme affecte la chimie du cerveau provoquant une propension au suicide. [103] Le cannabis, cependant, ne semble pas augmenter le risque de façon indépendante. [52]

Les conditions médicales

Il existe une association entre les tendances suicidaires et les problèmes de santé physique tels que [75] la douleur chronique, [104] les lésions cérébrales traumatiques, [105] le cancer, [106] le syndrome de fatigue chronique, l'insuffisance rénale (nécessitant une hémodialyse), le VIH et le lupus érythémateux disséminé. . [75] Le diagnostic de cancer double approximativement la fréquence subséquente de suicide. [106] La prévalence de l'augmentation de la suicidabilité a persisté après ajustement pour la maladie dépressive et la consommation excessive d'alcool. Parmi les personnes ayant plus d'un problème de santé, la fréquence était particulièrement élevée. Au Japon, les problèmes de santé sont répertoriés comme la principale justification du suicide. [107]

Les troubles du sommeil, tels que l'insomnie [108] et l'apnée du sommeil, sont des facteurs de risque de dépression et de suicide. Dans certains cas, les troubles du sommeil peuvent être un facteur de risque indépendant de la dépression. [109] Un certain nombre d'autres conditions médicales peuvent présenter des symptômes similaires aux troubles de l'humeur, notamment l'hypothyroïdie, la maladie d'Alzheimer, les tumeurs cérébrales, le lupus érythémateux disséminé et les effets indésirables d'un certain nombre de médicaments (tels que les bêta-bloquants et les stéroïdes). [22]

Médias

Les médias, y compris Internet, jouent un rôle important. [50] [80] Certaines représentations du suicide peuvent augmenter sa fréquence, la couverture à grand volume, proéminente et répétitive glorifiant ou romantisant le suicide ayant le plus d'impact. [110] Lorsque des descriptions détaillées de la façon de se suicider par un moyen spécifique sont présentées, cette méthode de suicide peut être imitée chez les personnes vulnérables. [16] Ce phénomène a été observé dans plusieurs cas après une couverture médiatique. [111] [112] Dans le but de réduire les effets néfastes des représentations médiatiques concernant les reportages sur le suicide, l'une des méthodes efficaces consiste à éduquer les journalistes sur la façon de rapporter les nouvelles sur le suicide d'une manière qui pourrait réduire cette possibilité d'imitation et encourager ceux qui risque de demander de l'aide. Lorsque les journalistes suivent certaines directives de reportage, le risque de suicide peut être diminué. [110] Obtenir l'adhésion de l'industrie des médias, cependant, peut être difficile, surtout à long terme. [110]

Ce déclencheur de contagion suicidaire ou de suicide imité est connu sous le nom d'« effet Werther », du nom du protagoniste de l'œuvre de Goethe. Les Douleurs du jeune Werther qui s'est suicidé et a ensuite été imité par de nombreux admirateurs du livre. [113] Ce risque est plus grand chez les adolescents qui peuvent romancer la mort. [114] Il semble que si les médias d'information ont un effet significatif, celui des médias de divertissement est équivoque. [115] [116] Il n'est pas clair si la recherche d'informations sur le suicide sur Internet est liée au risque de suicide. [117] L'opposé de l'effet Werther est l'« effet Papageno » proposé, dans lequel la couverture de mécanismes d'adaptation efficaces peut avoir un effet protecteur. Le terme est basé sur un personnage de l'opéra de Mozart La flûte magique-craignant la perte d'un être cher, il avait prévu de se suicider jusqu'à ce que ses amis l'aident. [113] En conséquence, les représentations fictives du suicide, montrant des conséquences alternatives ou des conséquences négatives, pourraient avoir un effet préventif, [118] par exemple, la fiction pourrait normaliser les problèmes de santé mentale et encourager la recherche d'aide. [119]

Autres facteurs

Le traumatisme est un facteur de risque de suicide chez les enfants [120] et les adultes. [80] Certains peuvent se suicider pour échapper à l'intimidation ou aux préjugés. [121] Des antécédents d'abus sexuels pendant l'enfance [122] et le temps passé en famille d'accueil sont également des facteurs de risque. [123] On pense que l'abus sexuel contribue à environ 20 % du risque global. [59] Une adversité importante au début de la vie a un effet négatif sur les capacités de résolution de problèmes et la mémoire, qui sont toutes deux impliquées dans la suicidabilité. [36]

Le jeu problématique est associé à une augmentation des idées et des tentatives de suicide par rapport à la population générale. [124] Entre 12 et 24 % des joueurs pathologiques tentent de se suicider. [125] Le taux de suicide chez leurs conjoints est trois fois supérieur à celui de la population générale. [125] D'autres facteurs qui augmentent le risque chez les joueurs compulsifs comprennent la maladie mentale concomitante, l'abus d'alcool et de drogues. [126]

La génétique pourrait influencer les taux de suicides réussis. Les antécédents familiaux de suicide, surtout chez la mère, touchent davantage les enfants que les adolescents ou les adultes. [80] Des études d'adoption ont montré que c'est le cas pour les parents biologiques, mais pas pour les parents adoptés. Cela rend les facteurs de risque familiaux peu susceptibles d'être dus à l'imitation. [36] Une fois les troubles mentaux pris en compte, le taux d'héritabilité estimé est de 36 % pour les idées suicidaires et de 17 % pour les tentatives de suicide. [36] Une explication évolutionniste du suicide est qu'il peut améliorer la condition physique inclusive. Cela peut se produire si la personne qui se suicide ne peut pas avoir plus d'enfants et prend des ressources à ses proches en restant en vie. Une objection est que les décès d'adolescents en bonne santé n'augmentent probablement pas la condition physique inclusive. L'adaptation à un environnement ancestral très différent peut être inadaptée dans l'environnement actuel. [82] [127]

Infection par le parasite Toxoplasma gondii, plus communément appelée toxoplasmose, a été associée au risque de suicide. Une explication indique que cela est causé par une activité modifiée des neurotransmetteurs en raison de la réponse immunologique. [36]

Il semble y avoir un lien entre la pollution de l'air et la dépression et le suicide. [128]

Rationnel

Le suicide rationnel est le fait de se suicider de manière raisonnée. [129] Cependant, certains considèrent que le suicide n'est jamais rationnel. [129]

L'euthanasie et le suicide assisté sont des pratiques acceptées dans un certain nombre de pays parmi ceux qui ont une mauvaise qualité de vie sans possibilité de s'améliorer. [130] [131] Ils sont appuyés par les arguments juridiques en faveur d'un droit à mourir. [131]

L'acte de se suicider au profit d'autrui est connu sous le nom de suicide altruiste. [132] Un exemple en est un aîné qui met fin à ses jours pour laisser de plus grandes quantités de nourriture aux plus jeunes de la communauté. [132] Le suicide dans certaines cultures inuites est perçu comme un acte de respect, de courage ou de sagesse. [133]

Un attentat-suicide est une action politique ou religieuse dans laquelle un agresseur commet des actes de violence contre autrui dont il comprend qu'il entraînera sa propre mort. [134] Certains kamikazes sont motivés par le désir d'obtenir le martyre ou sont motivés par la religion. [58] Les missions kamikazes ont été effectuées comme un devoir envers une cause supérieure ou une obligation morale. [133] Le meurtre-suicide est un acte d'homicide suivi dans la semaine du suicide de la personne qui a commis l'acte. [135]

Les suicides de masse sont souvent pratiqués sous la pression sociale où les membres cèdent l'autonomie à un leader. [136] Les suicides de masse peuvent avoir lieu avec aussi peu que deux personnes, souvent appelés pacte de suicide. [137] Dans des situations atténuantes où continuer à vivre serait intolérable, certaines personnes utilisent le suicide comme moyen d'évasion. [138] [139] Certains détenus des camps de concentration nazis sont connus pour s'être suicidés pendant l'Holocauste en touchant délibérément les clôtures électrifiées. [140]

La principale méthode de suicide varie selon les pays.Les principales méthodes dans différentes régions comprennent la pendaison, l'empoisonnement aux pesticides et les armes à feu. [17] On pense que ces différences sont dues en partie à la disponibilité des différentes méthodes. [16] Un examen de 56 pays a révélé que la pendaison était la méthode la plus courante dans la plupart des pays, [17] représentant 53 % des suicides d'hommes et 39 % des suicides de femmes. [142]

Dans le monde, on estime que 30 % des suicides sont dus à des empoisonnements aux pesticides, dont la plupart surviennent dans les pays en développement. [2] L'utilisation de cette méthode varie fortement de 4 % en Europe à plus de 50 % dans la région Pacifique. [143] Il est également courant en Amérique latine en raison de la facilité d'accès au sein des populations agricoles. [16] Dans de nombreux pays, les surdoses de drogue représentent environ 60 % des suicides chez les femmes et 30 % chez les hommes. [144] Beaucoup ne sont pas planifiés et surviennent pendant une période aiguë d'ambivalence. [16] Le taux de mortalité varie selon la méthode : armes à feu 80 à 90 %, noyade 65 à 80 %, pendaison 60 à 85 %, saut 35 à 60 %, charbon de bois 40 à 50 %, pesticides 60 à 75 % et overdose de médicaments 1,5–4,0%. [16] Les méthodes de tentative de suicide les plus courantes diffèrent des méthodes d'achèvement les plus courantes jusqu'à 85% des tentatives se font par surdose de drogue dans le monde développé. [75]

En Chine, la consommation de pesticides est la méthode la plus courante. [145] Au Japon, l'auto-éventrement connu sous le nom de seppuku (hara-kiri) se produit toujours [145] cependant, la suspension et le saut sont les plus courants. [146] Sauter à la mort est courant à Hong Kong et à Singapour à 50 % et 80 % respectivement. [16] En Suisse, les armes à feu sont la méthode de suicide la plus fréquente chez les jeunes hommes, mais cette méthode a relativement diminué depuis que les armes à feu sont devenues moins courantes. [147] [148] Aux États-Unis, 50 % des suicides impliquent l'utilisation d'armes à feu, cette méthode étant un peu plus courante chez les hommes (56 %) que chez les femmes (31 %). [149] La deuxième cause la plus fréquente était la pendaison chez les hommes (28 %) et l'auto-empoisonnement chez les femmes (31 %). [149] Ensemble, la pendaison et l'empoisonnement constituaient environ 42 % des suicides aux États-Unis (en date de 2017 [mise à jour] ). [149]

Il n'y a pas de physiopathologie sous-jacente unificatrice connue pour le suicide. [22] On pense cependant qu'elle résulte d'une interaction de facteurs comportementaux, socio-économiques et psychologiques. [16]

De faibles niveaux de facteur neurotrophique dérivé du cerveau (BDNF) sont à la fois directement associés au suicide [150] et indirectement associés par son rôle dans la dépression majeure, le trouble de stress post-traumatique, la schizophrénie et le trouble obsessionnel-compulsif. [151] Des études post-mortem ont trouvé des niveaux réduits de BDNF dans l'hippocampe et le cortex préfrontal, chez ceux avec et sans troubles psychiatriques. [152] On pense que la sérotonine, un neurotransmetteur cérébral, est faible chez les personnes qui meurent par suicide. [153] Ceci est en partie basé sur des preuves de niveaux accrus de récepteurs 5-HT2A trouvés après la mort. [154] D'autres preuves incluent des niveaux réduits d'un produit de dégradation de la sérotonine, l'acide 5-hydroxyindoleacétique, dans le liquide céphalo-rachidien. [155] La preuve directe est cependant difficile à recueillir. [154] L'épigénétique, l'étude des modifications de l'expression génétique en réponse à des facteurs environnementaux qui n'altèrent pas l'ADN sous-jacent, jouerait également un rôle dans la détermination du risque de suicide. [156]

La prévention du suicide est un terme utilisé pour désigner les efforts collectifs visant à réduire l'incidence du suicide grâce à des mesures préventives. Les facteurs de protection contre le suicide comprennent le soutien et l'accès à la thérapie. [51] Environ 60 % des personnes ayant des pensées suicidaires ne demandent pas d'aide. [157] Les raisons pour ne pas le faire comprennent un faible besoin perçu et le désir de régler le problème seul. [157] Malgré ces taux élevés, il existe peu de traitements établis disponibles pour le comportement suicidaire. [80]

Réduire l'accès à certaines méthodes, telles que les armes à feu ou les toxines telles que les opioïdes et les pesticides, peut réduire le risque de suicide par cette méthode. [16] [158] [15] [36] Cela peut s'expliquer en partie par le fait que le suicide est souvent une décision impulsive, avec jusqu'à 70 % des tentatives de suicide quasi fatales effectuées après moins d'une heure de délibération, réduisant ainsi l'accès aux les méthodes de suicide facilement accessibles peuvent rendre les tentatives impulsives moins susceptibles de réussir. [159] D'autres mesures incluent la réduction de l'accès au charbon de bois (pour la combustion) et l'ajout de barrières sur les ponts et les quais de métro. [16] [160] [15] Le traitement de la toxicomanie et de l'alcoolisme, de la dépression et de ceux qui ont tenté de se suicider dans le passé peut également être efficace. [158] [15] Certains ont proposé de réduire l'accès à l'alcool comme stratégie préventive (comme la réduction du nombre de bars). [52]

Chez les jeunes adultes qui ont récemment pensé au suicide, la thérapie cognitivo-comportementale semble améliorer les résultats. [161] [80] Les programmes scolaires qui augmentent la littératie en santé mentale et forment le personnel ont montré des résultats mitigés sur les taux de suicide. [15] Le développement économique grâce à sa capacité à réduire la pauvreté peut être en mesure de réduire les taux de suicide. [86] Les efforts pour augmenter le lien social, en particulier chez les hommes âgés, peuvent être efficaces. [162] Chez les personnes qui ont tenté de se suicider, leur suivi pourrait empêcher les tentatives répétées. [163] Bien que les lignes téléphoniques d'urgence soient courantes, il existe peu de preuves pour soutenir ou réfuter leur efficacité. [14] [15] La prévention des traumatismes de l'enfance offre une opportunité de prévention du suicide. [120] La Journée mondiale de la prévention du suicide est célébrée chaque année le 10 septembre avec le soutien de l'Association internationale pour la prévention du suicide et de l'Organisation mondiale de la santé. [164]

Dépistage

Il existe peu de données sur les effets du dépistage dans la population générale sur le taux ultime de suicide. [165] [166] Il a été démontré que le dépistage de ceux qui se présentent aux services d'urgence avec des blessures dues à l'automutilation aide à identifier les idées suicidaires et l'intention suicidaire. Des tests psychométriques tels que le Beck Depression Inventory ou le Geriatric Depression Scale pour les personnes âgées sont utilisés. [167] Comme il existe un taux élevé de personnes dont le test est positif via ces outils et qui ne présentent pas de risque de suicide, on craint que le dépistage n'augmente considérablement l'utilisation des ressources de soins de santé mentale. [168] Il est toutefois recommandé d'évaluer les personnes à haut risque. [22] Poser des questions sur la suicidabilité ne semble pas augmenter le risque. [22]

Maladie mentale

Chez les personnes ayant des problèmes de santé mentale, un certain nombre de traitements peuvent réduire le risque de suicide. Ceux qui sont activement suicidaires peuvent être admis en soins psychiatriques volontairement ou involontairement. [22] Les biens qui peuvent être utilisés pour se faire du mal sont généralement supprimés. [75] Certains cliniciens font signer aux patients des contrats de prévention du suicide dans lesquels ils s'engagent à ne pas se faire du mal s'ils sont libérés. [22] Cependant, les preuves ne soutiennent pas un effet significatif de cette pratique. [22] Si une personne présente un faible risque, un traitement de santé mentale ambulatoire peut être organisé. [75] L'hospitalisation à court terme ne s'est pas avérée plus efficace que les soins communautaires pour améliorer les résultats chez les personnes atteintes d'un trouble de la personnalité limite qui sont suicidaires de façon chronique. [169] [170]

Il existe des preuves provisoires que la psychothérapie, en particulier la thérapie comportementale dialectique, réduit la tendance suicidaire chez les adolescents [171] ainsi que chez ceux présentant un trouble de la personnalité limite. [172] Il peut également être utile pour réduire les tentatives de suicide chez les adultes à haut risque. [173] Les preuves n'ont cependant pas trouvé de diminution des suicides accomplis. [171]

Il existe une controverse autour des avantages et des inconvénients des antidépresseurs. [50] Chez les jeunes, certains antidépresseurs, comme les ISRS, semblent augmenter le risque de suicide de 25 pour 1000 à 40 pour 1000. [174] Cependant, chez les personnes âgées, ils peuvent diminuer le risque. [22] Le lithium semble efficace pour réduire le risque chez les personnes atteintes de trouble bipolaire et de dépression majeure à presque les mêmes niveaux que celui de la population générale. [175] [176] La clozapine peut diminuer les pensées suicidaires chez certaines personnes atteintes de schizophrénie. [177] La ​​kétamine, qui est un anesthésique dissociatif, semble réduire le taux d'idées suicidaires. [178] Aux États-Unis, les professionnels de la santé sont légalement tenus de prendre des mesures raisonnables pour tenter de prévenir le suicide. [179] [180]

Environ 0,5% à 1,4% des personnes meurent par suicide, un taux de mortalité de 11,6 pour 100 000 personnes par an. [6] [22] Le suicide a entraîné 842 000 décès en 2013, contre 712 000 décès en 1990. [19] Les taux de suicide ont augmenté de 60 % entre les années 1960 et 2012, ces augmentations étant principalement observées dans les pays en développement. [3] À l'échelle mondiale, depuis 2008 [mise à jour]/2009, le suicide est la dixième cause de décès. [3] Pour chaque suicide entraînant la mort, il y a entre 10 et 40 tentatives de suicide. [22]

Les taux de suicide diffèrent considérablement d'un pays à l'autre et dans le temps. [6] En pourcentage des décès en 2008, c'était : Afrique 0,5%, Asie du Sud-Est 1,9%, Amériques 1,2% et Europe 1,4%. [6] Les taux pour 100 000 étaient : Australie 8,6, Canada 11,1, Chine 12,7, Inde 23,2, Royaume-Uni 7,6, États-Unis 11,4 et Corée du Sud 28,9. [181] [182] Il a été classé comme la 10e principale cause de décès aux États-Unis en 2016 avec environ 45 000 cas cette année-là. [183] ​​Les taux ont augmenté aux États-Unis au cours des dernières années, [183] ​​avec la valeur la plus élevée en 2017 (les données les plus récentes). [184] Aux États-Unis, environ 650 000 personnes sont vues dans les services d'urgence chaque année en raison d'une tentative de suicide. [22] Aux États-Unis, le taux chez les hommes dans la cinquantaine a augmenté de près de moitié au cours de la décennie 1999-2010. [185] Le Groenland, la Lituanie, le Japon et la Hongrie ont les taux de suicide les plus élevés. [6] Environ 75 % des suicides surviennent dans les pays en développement. [2] Les pays avec le plus grand nombre absolu de suicides sont la Chine et l'Inde, en partie en raison de leur grande population, représentant plus de la moitié du total. [6] En Chine, le suicide est la 5ème cause de décès. [186]

Taux de mortalité par suicide pour 100 000 en 2017 [187]

Part des décès par suicide, 2017 [188]

Sexe et genre

À l'échelle mondiale, en 2012 [mise à jour] , les décès par suicide surviennent environ 1,8 fois plus souvent chez les hommes que chez les femmes. [6] [189] Dans le monde occidental, les hommes meurent trois à quatre fois plus souvent par suicide que les femmes. [6] Cette différence est encore plus prononcée chez les plus de 65 ans, avec dix fois plus d'hommes que de femmes qui se suicident. [190] Les tentatives de suicide et d'automutilation sont entre deux et quatre fois plus fréquentes chez les femmes. [22] [191] [192] Les chercheurs ont attribué la différence entre les tentatives de suicide et les suicides accomplis entre les sexes aux hommes utilisant des moyens plus meurtriers pour mettre fin à leurs jours. [190] [193] [194] Cependant, la séparation des tentatives de suicide intentionnelles de l'automutilation non suicidaire n'est pas actuellement effectuée dans des endroits comme les États-Unis lors de la collecte de statistiques au niveau national. [195]

La Chine a l'un des taux de suicide féminin les plus élevés au monde et est le seul pays où il est supérieur à celui des hommes (ratio de 0,9). [6] [186] En Méditerranée orientale, les taux de suicide sont presque équivalents entre les hommes et les femmes. [6] Le taux de suicide féminin le plus élevé se trouve en Corée du Sud, à 22 pour 100 000, avec des taux élevés en Asie du Sud-Est et dans le Pacifique occidental en général. [6]

Un certain nombre de revues ont révélé un risque accru de suicide chez les personnes transgenres, lesbiennes, gays et bisexuelles. [196] [197] Parmi les personnes transgenres, les taux de tentatives de suicide sont d'environ 40 % par rapport à un taux de 5 % dans la population générale. [198] [199] On pense que cela est dû en partie à la stigmatisation sociale. [200]

Dans de nombreux pays, le taux de suicide est le plus élevé chez les personnes d'âge moyen [202] ou les personnes âgées. [16] Le nombre absolu de suicides est cependant le plus élevé chez les personnes âgées de 15 à 29 ans, en raison du nombre de personnes dans ce groupe d'âge. [6] Dans le monde, l'âge moyen du suicide se situe entre 30 et 49 ans pour les hommes comme pour les femmes. [203] Cela signifie que la moitié des personnes qui se sont suicidées avaient environ 40 ans ou moins, et la moitié était plus âgée. [203] La suicidabilité est rare chez les enfants, mais augmente au cours de la transition vers l'adolescence. [204]

Aux États-Unis, le taux de mortalité par suicide est le plus élevé chez les hommes de race blanche de plus de 80 ans, même si les plus jeunes tentent plus fréquemment de se suicider. [22] C'est la deuxième cause de décès chez les adolescents [50] et chez les jeunes hommes, après la mort accidentelle. [202] Chez les jeunes hommes du monde développé, il est à l'origine de près de 30 % de la mortalité. [202] Dans les pays en développement, les taux sont similaires, mais ils représentent une plus petite proportion des décès globaux en raison des taux plus élevés de décès dus à d'autres types de traumatismes. [202] En Asie du Sud-Est, contrairement à d'autres régions du monde, les décès par suicide sont plus fréquents chez les jeunes femmes que chez les femmes âgées. [6]

Dans l'Athènes antique, une personne qui s'est suicidée sans l'approbation de l'État s'est vu refuser les honneurs d'un enterrement normal. La personne serait enterrée seule, à la périphérie de la ville, sans pierre tombale ni repère. [205] Cependant, il a été jugé qu'il s'agissait d'une méthode acceptable pour faire face à une défaite militaire. [206] Dans la Rome antique, alors que le suicide était initialement autorisé, il a ensuite été considéré comme un crime contre l'État en raison de ses coûts économiques. [207] Aristote condamne toutes les formes de suicide alors que Platon est ambivalent. [208] À Rome, certaines raisons de suicide comprenaient la mort volontaire dans un combat de gladiateurs, la culpabilité d'avoir tué quelqu'un, pour sauver la vie d'un autre, à la suite d'un deuil, de la honte d'être violée et pour échapper à des situations intolérables comme souffrance physique, défaite militaire ou poursuite criminelle. [208]

Le suicide en vint à être considéré comme un péché dans l'Europe chrétienne et fut condamné au Concile d'Arles (452) comme l'œuvre du diable. Au Moyen Âge, l'Église avait des discussions prolongées sur le moment où le désir du martyre était suicidaire, comme dans le cas des martyrs de Cordoue. Malgré ces disputes et quelques décisions officielles, la doctrine catholique n'a été entièrement réglée sur le sujet du suicide qu'à la fin du XVIIe siècle. Une ordonnance pénale de Louis XIV de France en 1670 était extrêmement sévère, même pour l'époque : le corps du mort était traîné dans les rues, face contre terre, puis pendu ou jeté sur un tas d'ordures. De plus, tous les biens de la personne ont été confisqués. [209] [210]

Les attitudes envers le suicide ont lentement commencé à changer au cours de la Renaissance. Le travail de John Donne Biathanatos contenait l'une des premières défenses modernes du suicide, apportant la preuve de la conduite de personnages bibliques, tels que Jésus, Samson et Saul, et présentant des arguments fondés sur la raison et la nature pour sanctionner le suicide dans certaines circonstances. [211]

La sécularisation de la société qui a commencé au cours des Lumières a remis en question les attitudes religieuses traditionnelles (telles que les vues chrétiennes sur le suicide) envers le suicide et a apporté une perspective plus moderne à la question. David Hume a nié que le suicide était un crime car il n'affectait personne et était potentiellement à l'avantage de l'individu. Dans son 1777 Essais sur le suicide et l'immortalité de l'âme il a demandé rhétoriquement, « Pourquoi devrais-je prolonger une existence misérable, à cause de quelque avantage frivole que le public peut peut-être recevoir de moi ? [211] L'analyse de Hume a été critiquée par le philosophe Philip Reed comme étant « inhabituellement (pour lui) mauvaise », car Hume a adopté une conception inhabituellement étroite du devoir et sa conclusion dépendait du suicide ne faisant aucun mal aux autres - y compris ne causant aucun chagrin, sentiments de culpabilité ou de douleur émotionnelle pour les amis et la famille survivants - ce qui n'est presque jamais le cas. [212] Un changement dans l'opinion publique en général peut également être discerné Les temps en 1786 a lancé un débat animé sur la motion "Le suicide est-il un acte de courage?". [213]

Au 19ème siècle, l'acte de suicide était passé d'être considéré comme causé par le péché à être causé par la folie en Europe. [210] Bien que le suicide soit resté illégal pendant cette période, il est devenu de plus en plus la cible de commentaires satiriques, comme l'opéra comique de Gilbert et Sullivan. Le Mikado, qui faisait la satire de l'idée d'exécuter quelqu'un qui s'était déjà suicidé.

En 1879, le droit anglais a commencé à faire la distinction entre le suicide et l'homicide, bien que le suicide entraîne toujours la confiscation de la succession. [214] En 1882, les défunts ont été autorisés à être enterrés à la lumière du jour en Angleterre [215] et au milieu du 20ème siècle, le suicide était devenu légal dans une grande partie du monde occidental. Le terme suicide est apparu pour la première fois peu avant 1700 pour remplacer les expressions sur l'auto-mort qui étaient souvent caractérisées comme une forme d'auto-assassinat en Occident. [208]

Législation

Aucun pays en Europe ne considère actuellement le suicide ou la tentative de suicide comme un crime. [216] C'était, cependant, dans la plupart des pays d'Europe occidentale du Moyen Âge jusqu'au moins les années 1800. [214] Les Pays-Bas ont été le premier pays à légaliser à la fois le suicide médicalement assisté et l'euthanasie, qui sont entrés en vigueur en 2002, bien que seuls les médecins soient autorisés à assister l'un ou l'autre et doivent suivre un protocole prescrit par la loi néerlandaise. [217] Si un tel protocole n'est pas suivi, il s'agit d'une infraction punissable par la loi. En Allemagne, l'euthanasie active est illégale et toute personne présente lors d'un suicide peut être poursuivie pour non-assistance en cas d'urgence. [218] La Suisse a pris des mesures pour légaliser le suicide assisté pour les malades mentaux chroniques. Le tribunal de grande instance de Lausanne, en Suisse, dans une décision de 2006, a accordé à un individu anonyme souffrant de problèmes psychiatriques de longue date le droit de mettre fin à ses jours. [219] L'Angleterre et le Pays de Galles ont dépénalisé le suicide via le Suicide Act 1961 et la République d'Irlande en 1993. [216] Le mot « s'engager » a été utilisé en référence à son illégalité, mais de nombreuses organisations l'ont arrêté en raison de sa connotation négative. [220] [221]

Aux États-Unis, le suicide n'est pas illégal mais peut être associé à des sanctions pour ceux qui le tentent. [216] Le suicide assisté par un médecin est légal dans l'État de Washington pour les personnes atteintes de maladies terminales. [222] En Oregon, les personnes atteintes de maladies terminales peuvent demander des médicaments pour les aider à mettre fin à leurs jours. [223] Les Canadiens qui ont tenté de se suicider peuvent se voir interdire l'entrée aux États-Unis. Les lois américaines permettent aux gardes-frontières de refuser l'accès aux personnes atteintes d'une maladie mentale, y compris celles qui ont déjà tenté de se suicider. [224] [225]

En Australie, le suicide n'est pas un crime. [226] C'est cependant un crime de conseiller, d'inciter ou d'aider et d'encourager une autre personne à tenter de se suicider, et la loi permet explicitement à toute personne d'utiliser « la force qui peut raisonnablement être nécessaire » pour empêcher une autre personne de s'en prendre à elle-même. la vie. [227] Le Territoire du Nord de l'Australie a connu brièvement le suicide assisté par un médecin de 1996 à 1997. [228]

En Inde, le suicide était autrefois illégal et la famille survivante pouvait faire face à des difficultés juridiques. [229] Le gouvernement indien a abrogé cette loi en 2014. [230] Elle reste une infraction pénale dans la plupart des pays à majorité musulmane. [29]

Opinions religieuses

La plupart des formes de christianisme considèrent le suicide comme un péché, basé principalement sur les écrits de penseurs chrétiens influents du Moyen Âge, tels que saint Augustin et saint Thomas d'Aquin, mais le suicide n'était pas considéré comme un péché selon le code chrétien byzantin de Justinien, par exemple. . [231] [232] Dans la doctrine catholique, l'argument est basé sur le commandement « Tu ne tueras pas » (rendu applicable sous la Nouvelle Alliance par Jésus dans l'Évangile de Matthieu [233] ), ainsi que l'idée que la vie est un cadeau donné par Dieu qui ne devrait pas être méprisé, et que le suicide est contre « l'ordre naturel » et interfère ainsi avec le plan directeur de Dieu pour le monde. [234] Cependant, on croit que la maladie mentale ou la peur grave de souffrir diminuent la responsabilité de celui qui se suicide. [235]

Le judaïsme se concentre sur l'importance de valoriser cette vie, et en tant que tel, le suicide équivaut à nier la bonté de Dieu dans le monde. Malgré cela, dans des circonstances extrêmes où il n'a semblé d'autre choix que d'être tués ou forcés de trahir leur religion, il existe plusieurs récits de Juifs décédés par suicide, individuellement ou en groupe (voir Holocaust, Massada, First French persécution of les Juifs et le château d'York par exemple) et comme un sombre rappel, il y a même une prière dans la liturgie juive pour "quand le couteau est à la gorge", pour ceux qui meurent "pour sanctifier le nom de Dieu" (voir Martyre). Ces actes ont reçu des réponses mitigées de la part des autorités juives, considérées par certains comme des exemples de martyre héroïque, tandis que d'autres déclarent qu'il était mal de leur part de se suicider en prévision du martyre. [236]

Les opinions religieuses islamiques sont contre le suicide. [29] Le Coran l'interdit en déclarant "ne vous tuez pas et ne vous détruisez pas". [237] Les hadiths déclarent également que le suicide individuel est illégal et un péché. [29] La stigmatisation est souvent associée au suicide dans les pays islamiques. [237]

Dans l'hindouisme, le suicide est généralement mal vu et est considéré comme un péché aussi grave que le meurtre d'un autre dans la société hindoue contemporaine. Les Écritures hindoues déclarent que celui qui meurt par suicide fera partie du monde des esprits, errant sur la terre jusqu'au moment où il serait autrement mort, s'il ne s'était pas suicidé. [238] Cependant, l'hindouisme accepte le droit d'un homme de mettre fin à ses jours par la pratique non violente du jeûne à mort, appelée Prayopavesa [239] mais Prayopavesa est strictement réservé aux personnes qui n'ont plus aucun désir ou ambition, et aucune responsabilité restante dans cette vie. [239] Le jaïnisme a une pratique similaire nommée Santhara. Sati, ou l'auto-immolation par les veuves, est une pratique rare et illégale dans la société hindoue. [240]

Dans la religion Ainu, quelqu'un qui meurt par suicide est censé devenir un fantôme (tukap) qui hanterait les vivants, [241] pour arriver à l'accomplissement dont ils ont été exclus pendant la vie. [242] Aussi, quelqu'un qui insulte un autre pour qu'il se suicide est considéré comme coresponsable de sa mort. [243] Selon Norbert Richard Adami, cette éthique existe en raison du fait que la solidarité au sein de la communauté est beaucoup plus importante pour la culture aïnoue que pour le monde occidental. [243]

Philosophie

Un certain nombre de questions sont soulevées dans la philosophie du suicide, y compris ce qui constitue le suicide, si le suicide peut ou non être un choix rationnel, et la permissivité morale du suicide. [244] Les arguments quant à l'acceptabilité du suicide en termes moraux ou sociaux vont de la position selon laquelle l'acte est intrinsèquement immoral et inacceptable en toutes circonstances, à la considération du suicide comme un droit sacro-saint de toute personne qui croit être parvenue à la décision de mettre fin à leurs jours, même s'ils sont jeunes et en bonne santé.

Les opposants au suicide incluent des philosophes tels qu'Augustin d'Hippone, Thomas d'Aquin [244] Immanuel Kant [245] et, sans doute, John Stuart Mill – l'accent mis par Mill sur l'importance de la liberté et de l'autonomie signifiait qu'il rejetait les choix qui empêcheraient une personne de prendre de futures décisions autonomes. [246] D'autres considèrent le suicide comme une question légitime de choix personnel. Les partisans de cette position soutiennent que personne ne devrait être forcé de souffrir contre son gré, en particulier de maladies incurables, de maladie mentale et de vieillesse, sans possibilité d'amélioration. Ils rejettent la croyance selon laquelle le suicide est toujours irrationnel, affirmant plutôt qu'il peut être un dernier recours valable pour ceux qui subissent une douleur ou un traumatisme majeur. [247] Une position plus ferme soutiendrait que les gens devraient être autorisés à choisir de manière autonome de mourir, qu'ils souffrent ou non. Les partisans notables de cette école de pensée incluent l'empiriste écossais David Hume, [244] qui a accepté le suicide tant qu'il n'a pas blessé ou violé un devoir envers Dieu, les autres ou soi-même, [212] et le bioéthicien américain Jacob Appel. [219] [248]

Plaidoyer

Le plaidoyer en faveur du suicide a eu lieu dans de nombreuses cultures et sous-cultures. L'armée japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale a encouragé et glorifié les attaques kamikazes, qui étaient des attentats-suicides perpétrés par des aviateurs militaires de l'Empire du Japon contre des navires de guerre alliés dans les dernières étapes du théâtre du Pacifique de la Seconde Guerre mondiale. La société japonaise dans son ensemble a été décrite comme « tolérante au suicide » [250] (voir Suicide au Japon).

Internet recherche des informations sur les pages Web de retour de suicide qui, dans 10 à 30 % des cas, encouragent ou facilitent les tentatives de suicide. Certains craignent que de tels sites ne poussent les personnes prédisposées à l'extrême. Certaines personnes concluent des pactes suicidaires en ligne, soit avec des amis préexistants, soit avec des personnes qu'elles ont récemment rencontrées dans des forums de discussion ou des babillards électroniques. Internet, cependant, peut aussi aider à prévenir le suicide en offrant un groupe social pour ceux qui sont isolés. [251]

Emplacements

Certains points de repère sont devenus connus pour des niveaux élevés de tentatives de suicide. [252] Ceux-ci incluent le pont de la rivière Nanjing Yangtze en Chine, [253] le Golden Gate Bridge de San Francisco, la forêt d'Aokigahara au Japon, [254] Beachy Head en Angleterre, [252] et le viaduc de la rue Bloor à Toronto. [255] À partir de 2010 [mise à jour] , le Golden Gate Bridge a eu plus de 1 300 morts par suicide en sautant depuis sa construction en 1937. [256] De nombreux endroits où le suicide est courant ont construit des barrières pour l'empêcher [257] cela comprend le Voile lumineux à Toronto, [255] la Tour Eiffel à Paris, le West Gate Bridge à Melbourne et l'Empire State Building à New York. [257] Ils semblent généralement efficaces. [258]

Cas notables

Un exemple de suicide de masse est le meurtre/suicide de masse de Jonestown en 1978 au cours duquel 909 membres du Peoples Temple, un nouveau mouvement religieux américain dirigé par Jim Jones, ont mis fin à leurs jours en buvant de l'Aide à la saveur de raisin contenant du cyanure et divers médicaments sur ordonnance. [259] [260] [261]

Des milliers de civils japonais se sont suicidés dans les derniers jours de la bataille de Saipan en 1944, certains sautant de « Suicide Cliff » et « Banzai Cliff ». [262] Les grèves de la faim irlandaises de 1981, dirigées par Bobby Sands, ont fait 10 morts. La cause du décès a été enregistrée par le coroner comme « faim, auto-imposée » plutôt que comme suicide. Cela a été modifié en simplement « faimation » sur les certificats de décès après la protestation des familles des grévistes décédés. [263] Pendant la Seconde Guerre mondiale, Erwin Rommel s'est avéré avoir une connaissance préalable du complot du 20 juillet sur la vie d'Hitler, il a été menacé d'un procès public, d'une exécution et de représailles contre sa famille à moins qu'il ne se suicide. [264]

Comme le suicide nécessite une tentative délibérée de mourir, certains pensent que l'on ne peut donc pas dire qu'il se produit chez des animaux non humains. [206] Des comportements suicidaires ont été observés chez Salmonelle cherchant à vaincre les bactéries concurrentes en déclenchant une réponse du système immunitaire contre elles. [265] Les défenses suicidaires des travailleurs sont également notées dans la Forelius pusillus, où un petit groupe de fourmis quitte la sécurité du nid après avoir scellé l'entrée de l'extérieur chaque soir. [266]

Les pucerons du pois, lorsqu'ils sont menacés par une coccinelle, peuvent exploser eux-mêmes, se dispersant et protégeant leurs frères et parfois même tuant la coccinelle. Cette forme d'altruisme suicidaire est connue sous le nom d'autothyse. [267] Certaines espèces de termites (par exemple Globitermes sulphureus [268] ) ont des soldats qui explosent, couvrant leurs ennemis de glu collante. [269] [268]

Il y a eu des rapports anecdotiques de chiens, de chevaux et de dauphins se suicidant, [270] mais peu d'études scientifiques sur le suicide animal. [271] Le suicide animal est généralement attribué à une interprétation humaine romantique et n'est généralement pas considéré comme intentionnel. Certaines des raisons pour lesquelles on pense que les animaux se suicident involontairement incluent : le stress psychologique, l'infection par certains parasites ou champignons, ou la rupture d'un lien social de longue date, comme la fin d'une longue association avec un propriétaire et donc de ne pas accepter de nourriture de un autre individu. [272]


Les conséquences désastreuses du suicide au Moyen Âge européen

Le cycle de la vie et de la mort est une vérité éternelle et immuable de l'histoire humaine. Pourtant, les attitudes autour des deux sont influencées et façonnées par un certain nombre de facteurs. Aujourd'hui, mourir de vieillesse est considéré comme une extension gracieuse du cycle naturel de la vie et de la mort, mais mourir tôt, que ce soit par suicide ou par euthanasie, entraîne un ensemble différent d'attitudes qui s'y rattachent. Les attitudes modernes au sujet du suicide ont en fait émergé des croyances socioculturelles et religieuses médiévales. Le suicide, ou l'auto-assassinat, n'a été mentionné dans les documents officiels qu'au tournant du millénaire, à partir de 1000 après JC.

Aujourd'hui, la conversation autour du suicide a acquis une plus grande empathie, vue à travers le prisme du bien-être psychosocial et mental (en particulier, son absence). Pourtant, les recherches du professeur Carole M. Cusack, érudite religieuse australienne, indiquent que c'est la religion qui contrôlait cette attitude « médiévale » envers le suicide. Les systèmes de justice pénale, même laïques, ont été influencés par la théologie et ont suivi peu après dans l'Europe médiévale.


Importance historique et culturelle du droit canonique

Le droit canon a fonctionné à différentes périodes historiques dans l'organisation de la liturgie de l'Église, de la prédication, des œuvres de charité et d'autres activités à travers lesquelles le christianisme s'est établi et s'est propagé dans la région méditerranéenne et au-delà. Le droit canon a par ailleurs joué un rôle essentiel dans la transmission de la jurisprudence grecque et romaine et dans la réception du droit justinien (droit romain tel que codifié sous le patronage de l'empereur byzantin Justinien au VIe siècle) en Europe au Moyen Âge. C'est ainsi que l'histoire du Moyen Âge, dans la mesure où il était dominé par des préoccupations ecclésiastiques, ne peut s'écrire sans la connaissance des institutions ecclésiastiques régies par le droit canon. Le droit canon médiéval a également eu une influence durable sur le droit des Églises protestantes. De nombreuses institutions et concepts du droit canonique ont influencé le droit séculier et la jurisprudence dans les pays influencés par le protestantisme, par exemple le droit matrimonial, le droit des obligations, la doctrine des modes d'acquisition de la propriété, la possession, les testaments, les personnes morales, le droit de procédure pénale. , et la loi concernant la preuve ou la preuve. Le droit international doit son origine même aux canonistes et aux théologiens, et l'idée moderne de l'État remonte aux idées développées par les canonistes médiévaux concernant la constitution de l'Église. L'histoire des principes juridiques de la relation de sacerdote à imperium— c'est-à-dire de l'autorité ecclésiastique à l'autorité séculière ou de l'église à l'État — est un facteur central de l'histoire européenne.


Contenu

Après le déclin de l'Empire romain d'Occident, l'investiture a été effectuée par des membres de la noblesse régnante (et était connue sous le nom de investissement profane) bien qu'il s'agisse théoriquement d'une tâche de l'Église. [3] De nombreux évêques et abbés faisaient eux-mêmes généralement partie de la noblesse régnante. Étant donné que la plupart des membres de la noblesse européenne pratiquaient la primogéniture et léguaient leurs titres de noblesse à l'héritier masculin survivant le plus âgé, les frères et sœurs masculins excédentaires cherchaient souvent des carrières dans les niveaux supérieurs de la hiérarchie de l'église. Cela était particulièrement vrai lorsque la famille pouvait avoir établi une église ou une abbaye propriétaire sur son domaine. [ citation requise ] Étant donné qu'une quantité substantielle de richesses et de terres était généralement associée à la fonction d'évêque ou d'abbé, la vente de charges ecclésiastiques - une pratique connue sous le nom de « simonie » - était une importante source de revenus pour les chefs de la noblesse, qui possédaient eux-mêmes la terre et par charité ont permis la construction d'églises. [ citation requise ] Les empereurs comptaient beaucoup sur les évêques pour leur administration séculière, car ils n'étaient pas une noblesse héréditaire ou quasi héréditaire avec des intérêts familiaux. [ citation requise ] Ils justifiaient leur pouvoir par la théorie du droit divin des rois.

De nombreuses sélections papales avant 1059 ont été influencées politiquement et militairement par les puissances européennes, souvent avec un roi ou un empereur annonçant un choix qui serait approuvé par les électeurs de l'église. Les empereurs romains de la dynastie ottonienne croyaient qu'ils devraient avoir le pouvoir de nommer le pape. Depuis l'ascendance du premier de cette lignée, Othon le Grand (936-972), les évêques avaient été princes de l'empire, avaient obtenu de nombreux privilèges et étaient devenus en grande partie des seigneurs féodaux sur de grands districts du territoire impérial. Le contrôle de ces grandes unités de puissance économique et militaire était pour le roi une question de première importance en raison de son effet sur l'autorité impériale. [4] Il était essentiel pour un souverain ou un noble de nommer (ou de vendre la charge à) quelqu'un qui resterait fidèle. [3]

Les problèmes de simonie sont devenus particulièrement impopulaires lorsque le pape Benoît IX a été accusé d'avoir vendu la papauté en 1045. Henri III, empereur du Saint Empire romain, régnant de 1046 à 1056, a réglé le schisme papal et a nommé plusieurs papes, le dernier empereur à dominer avec succès le processus de sélection. . Henri IV, six ans, devient roi des Allemands en 1056.

Benoît X a été élu sous l'influence du comte de Tusculum, prétendument en soudoyant les électeurs. Les cardinaux dissidents ont élu le pape Nicolas II en 1058 à Sienne. Nicolas II a mené avec succès la guerre contre Benoît X et a repris le contrôle du Vatican. Nicolas II a convoqué un synode dans le Latran à Pâques en 1059. Les résultats ont été codifiés dans la bulle papale In nomine Domini. Il a déclaré que les chefs de la noblesse n'auraient aucune part dans la sélection des papes (bien que l'empereur romain germanique puisse confirmer le choix) et que les électeurs seraient des cardinaux (qui deviendraient plus tard le Collège des cardinaux) réunis à Rome. Le taureau a également interdit l'investiture laïque. En réponse, tous les évêques d'Allemagne (qui soutenaient l'empereur) se sont réunis en 1061 et ont déclaré nuls et non avenus tous les décrets de Nicolas II. Néanmoins, les élections du pape Alexandre II et du pape Grégoire VII se sont déroulées selon les règles de l'église, sans la participation de l'empereur.

En 1075, le pape Grégoire VII, composa le Dictat papae, bien que cela n'ait pas été publié à l'époque, cataloguant les principes de ses réformes grégoriennes. Une clause affirmait que la destitution d'un empereur était du seul pouvoir du pape. [5] Il a déclaré que l'église romaine a été fondée par Dieu seul - que le pouvoir papal (le auctoritas du pape Gélase) était le seul pouvoir universel en particulier, un concile tenu au palais du Latran du 24 au 28 février de la même année décrétait que le pape seul pouvait nommer ou destituer des ecclésiastiques ou les déplacer d'un siège à l'autre. [6] À cette époque, Henri IV n'était plus un enfant et il a continué à nommer ses propres évêques. [5] Il réagit à cette déclaration en envoyant à Grégoire VII une lettre dans laquelle il retire sans équivoque son soutien impérial à Grégoire en tant que pape : la lettre était intitulée « Henri, roi non par usurpation mais par la sainte ordination de Dieu, à Hildebrand, actuellement non pas pape mais faux moine". [7] Il a appelé à l'élection d'un nouveau pape. Sa lettre se termine par « Moi, Henri, roi par la grâce de Dieu, avec tous mes évêques, je vous dis, descendez, descendez ! est un ajout ultérieur. [8]

La situation est rendue encore plus grave lorsque Henri IV a installé son aumônier, Tedald, un prêtre milanais, comme évêque de Milan, alors qu'un autre prêtre de Milan, Atto, avait déjà été choisi à Rome par le pape pour candidature. [9] En 1076 Gregory a répondu en excommuniant Henry et l'a déposé comme roi allemand, [10] libérant tous les chrétiens de leur serment d'allégeance. [11]

Faire respecter ces déclarations était une autre affaire, mais l'avantage s'est peu à peu porté du côté de Grégoire VII. Les princes allemands et l'aristocratie furent heureux d'apprendre la déposition du roi. Ils ont utilisé des raisons religieuses pour poursuivre la rébellion commencée lors de la première bataille de Langensalza en 1075 et pour la saisie des biens royaux. Les aristocrates revendiquaient des seigneuries locales sur les paysans et la propriété, construisaient des forts, qui étaient auparavant interdits, et édifiaient des fiefs localisés pour assurer leur autonomie par rapport à l'empire. [5]

Ainsi, en raison de ces facteurs combinés, Henri IV n'a eu d'autre choix que de reculer, ayant besoin de temps pour rassembler ses forces pour combattre la rébellion. En 1077, il se rend à Canossa dans le nord de l'Italie, où le pape séjourne dans le château de la comtesse Mathilde, pour s'excuser en personne. [12] Le pape se méfiait des motifs d'Henri et ne croyait pas qu'il était vraiment repentant. [ citation requise ] En guise de pénitence pour ses péchés, et faisant écho à sa propre punition des Saxons après la première bataille de Langensalza, il portait un cilice et se tenait pieds nus dans la neige dans ce qui est devenu connu sous le nom de Marche vers Canossa. Grégoire a levé l'excommunication, mais les aristocrates allemands, dont la rébellion est devenue connue sous le nom de Grande Révolte saxonne, n'étaient pas aussi disposés à renoncer à leur opportunité et ont élu un roi rival, Rudolf von Rheinfeld. Trois ans plus tard, le pape Grégoire déclara son soutien à von Rheinfeld puis, lors du synode de Carême du 7 mars 1080, excommunia à nouveau Henri IV. [13] À son tour, Henry a appelé un conseil d'évêques à Brixen qui a proclamé Grégoire illégitime. [14] La révolte interne contre Henry a effectivement pris fin cette même année, cependant, quand Rudolf von Rheinfeld est mort. [ citation requise ]

Henri IV a nommé Guibert de Ravenne (qu'il avait investi comme évêque de Ravenne) pour être pape, se référant à Clément III (connu par l'Église catholique comme l'antipape Clément III) comme « notre pape ». En 1081, Henri attaqua Rome et assiégea la ville avec l'intention d'enlever de force Grégoire VII et d'installer Clément III. La ville de Rome résista au siège, mais le Vatican et Saint-Pierre tombèrent en 1083. À la périphérie de la ville, Henri gagna treize cardinaux qui devinrent fidèles à sa cause. L'année suivante, la ville de Rome se rendit et Henri entra triomphalement dans la ville. Le dimanche des Rameaux 1084, Henri IV intronisa solennellement Clément à Saint-Pétersbourg.Basilique Saint-Pierre le jour de Pâques, Clément lui rendit la pareille et couronna Henri IV empereur du Saint Empire romain germanique.

Grégoire VII résistait encore à quelques centaines de mètres de la basilique du Castel Sant'Angelo, alors connue sous le nom de maison de Cencius. [15] Grégoire a appelé ses alliés à l'aide, et Robert Guiscard (le souverain normand de la Sicile, des Pouilles et de la Calabre) a répondu, entrant à Rome le 27 mai 1084. [16] Les Normands sont venus en force et ont attaqué avec une telle force que Henry et son armée s'enfuit. Grégoire VII a été sauvé mais la férocité de l'attaque a finalement abouti au pillage de Rome pour lequel les citoyens de Rome ont blâmé Grégoire VII. En conséquence, Grégoire VII a été contraint de quitter Rome sous la protection des Normands. Grégoire VII fut emmené à Salerne par les Normands où il tomba malade et mourut le 25 mai 1085. [17] Les derniers mots qu'il prononça furent : « J'ai aimé la justice et haï l'iniquité, c'est pourquoi je meurs en exil. [18]

À la mort de Grégoire, les cardinaux ont élu un nouveau pape, le pape Victor III. Il doit son élévation à l'influence des Normands. L'antipape Clément III occupait toujours Saint-Pierre. À la mort de Victor III, les cardinaux élisent le pape Urbain II (1088-1099). Il était l'un des trois hommes suggérés par Grégoire VII pour lui succéder. Urbain II a prêché la première croisade, qui a uni l'Europe occidentale, et surtout, a réconcilié la majorité des évêques qui avaient abandonné Grégoire VII. [18]

Le règne d'Henri IV montra la faiblesse de la monarchie allemande. Le souverain dépendait de la bonne volonté des grands hommes, de la noblesse de son pays. Il s'agissait techniquement de fonctionnaires royaux et de princes héréditaires. Il dépendait aussi des ressources des églises. Henri IV s'est aliéné l'Église de Rome et de nombreux magnats de son propre royaume. Beaucoup d'entre eux ont passé des années dans une rébellion ouverte ou subversive. Henry n'a pas réussi à créer une bureaucratie appropriée pour remplacer ses vassaux désobéissants. Les magnats sont devenus de plus en plus indépendants et l'Église a retiré son soutien. Henri IV a passé les dernières années de sa vie désespérément à garder son trône. C'était un royaume considérablement diminué. [19]

La controverse d'investiture s'est poursuivie pendant plusieurs décennies alors que chaque pape successif tentait de diminuer le pouvoir impérial en suscitant la révolte en Allemagne. Ces révoltes ont peu à peu réussi. Le règne d'Henri IV se termina par un royaume diminué et une puissance décroissante. Beaucoup de ses sous-seigneurs étaient en révolte constante ou décousue depuis des années. L'insistance d'Henri IV sur le fait que l'antipape Clément III était le vrai pape avait d'abord été populaire auprès de certains nobles, et même de nombreux évêques d'Allemagne. Mais au fil des années, ce soutien s'est lentement retiré. L'idée que le roi allemand pouvait et devait nommer le pape était de plus en plus discréditée et considérée comme un anachronisme d'une époque révolue. L'empire des Otton fut pratiquement perdu à cause d'Henri IV. [ citation requise ]

Le 31 décembre 1105, Henri IV fut contraint d'abdiquer et fut remplacé par son fils Henri V, qui s'était rebellé contre son père en faveur de la papauté, et qui avait fait renoncer son père à la légalité de ses antipapes avant de mourir. Néanmoins, Henri V choisit un autre antipape, Grégoire VIII.

Henri V a réalisé une action rapide et un changement dans la politique de son père était nécessaire. Le pape Pascal II a reproché à Henri V de nommer des évêques en Allemagne. Le roi traversa les Alpes avec une armée en 1111. Le pape, qui était faible et avait peu de partisans a été contraint de proposer un compromis, l'avortée Concordat de 1111. Sa solution simple et radicale [20] de la Controverse d'investiture entre les prérogatives de regnum et sacré a proposé que les ecclésiastiques allemands céderaient leurs terres et leurs offices séculiers à l'empereur et constitueraient une église purement spirituelle. Henry a acquis un plus grand contrôle sur les terres de son royaume, en particulier celles qui étaient entre les mains de l'église, mais dont le titre était contesté. Il n'interférerait pas avec les affaires ecclésiastiques et les hommes d'église éviteraient les services séculiers. L'église serait rendue autonome et à Henri V seraient restituées une grande partie de son empire que son père avait perdu. Henri V a été couronné par le pape Pascal II en tant qu'empereur légitime du Saint-Empire. Lorsque les concessions de terres ont été lues à St. Peters, la foule s'est révoltée de colère. Henri a pris le pape et les cardinaux en otage jusqu'à ce que le pape accorde à Henri V le droit d'investiture. Puis il retourna en Allemagne – couronné empereur et apparemment vainqueur de la papauté. [21]

La victoire fut aussi éphémère que celle de son père Henri IV sur Grégoire VII. Le clergé pressa Paschal d'annuler son accord, ce qu'il fit en 1112. La querelle suivit le cours prévisible : Henri V se révolta et fut excommunié. Des émeutes éclatent en Allemagne, un nouvel antipape Grégoire VIII est nommé par le roi allemand, les nobles fidèles à Rome font sécession d'Henri. La guerre civile continue, comme sous Henri IV. Cela a duré encore dix ans. Comme son père avant lui, Henri V est confronté à un pouvoir décroissant. Il n'avait d'autre choix que de renoncer à l'investiture et à l'ancien droit de nommer le pape. Le Concordat de Worms en fut le résultat. Après le Concordat, les rois allemands n'eurent jamais le même contrôle sur l'Église qu'au temps de la dynastie ottonienne. [19] Henry V a été reçu de nouveau dans la communion et a reconnu comme empereur légitime en conséquence.

Henri V meurt sans héritiers en 1125, trois ans après le Concordat. Il avait désigné son neveu, Frederick von Staufen duc de Souabe, également connu sous le nom de Frédéric II, duc de Souabe, comme son successeur. Au lieu de cela, les hommes d'église ont élu Lothaire II. Une longue guerre civile éclata entre les Staufen également connus sous le nom de partisans des Hohenstaufen et les héritiers de Lothar III. Le résultat fut le Hohenstaufen Frederick I 1152-1190 qui accéda au pouvoir. [22]

Au moment de la mort d'Henri IV, Henri Ier d'Angleterre et la papauté grégorienne étaient également impliqués dans une controverse sur l'investiture, et sa solution a fourni un modèle pour la solution éventuelle du problème dans l'empire.

Guillaume le Conquérant avait accepté une bannière papale et la lointaine bénédiction du pape Alexandre II lors de son invasion, mais avait repoussé avec succès l'affirmation du pape après le succès, qu'il devrait venir à Rome et rendre hommage à son fief, en vertu des dispositions générales de la Donation de Constantin.

L'interdiction de l'investiture laïque dans Dictat papae n'a pas ébranlé la loyauté des évêques et abbés de Guillaume. Sous le règne d'Henri Ier, la chaleur des échanges entre Westminster et Rome pousse Anselme, archevêque de Cantorbéry, à renoncer à la médiation et à se retirer dans une abbaye. Robert de Meulan, l'un des principaux conseillers d'Henri, est excommunié, mais la menace d'excommunier le roi reste sans effet. La papauté avait besoin du soutien d'Henry anglais tandis que l'Henry allemand était toujours ininterrompu. Une croisade projetée nécessitait également le soutien anglais.

Henri Ier a chargé l'archevêque d'York de rassembler et de présenter toutes les traditions pertinentes de la royauté ointe. A ce sujet, l'historien Norman Cantor notera : « Les traités « Anonymous of York » qui en résultent font le bonheur des étudiants en théorie politique du haut Moyen Âge, mais ils ne caractérisent en aucun cas le point de vue de la monarchie anglo-normande, qui avait substitué le fondement sûr de la bureaucratie administrative et juridique pour une idéologie religieuse dépassée. » [23]

Le Concordat de Londres, conclu en 1107, préfigurait un compromis repris plus tard dans le Concordat de Worms. En Angleterre, comme en Allemagne, la chancellerie du roi commença à distinguer entre les pouvoirs séculier et ecclésiastique des prélats. Se pliant à la réalité politique et usant de cette distinction, Henri Ier d'Angleterre renonce à investir ses évêques et abbés tout en se réservant l'usage de leur faire jurer hommage aux « temporalités » (les propriétés foncières liées à l'épiscopat) directement de son main, après que l'évêque eut juré hommage et vassalité féodale lors de la cérémonie de louange (éloge), comme tout vassal laïc. [24] Le système de vassalité n'était pas partagé entre les grands seigneurs locaux en Angleterre comme il l'était en France, puisque le roi contrôlait par droit de conquête.

Développements ultérieurs en Angleterre Modifier

Henri Ier d'Angleterre perçut un danger à placer des érudits monastiques dans sa chancellerie et se tourna de plus en plus vers des clercs séculiers, dont certains occupaient des postes mineurs dans l'Église. Il récompensait souvent ces hommes avec les titres d'évêque et d'abbé. Henri Ier a étendu le système de scutage pour réduire la dépendance de la monarchie à l'égard des chevaliers fournis par les terres de l'église. Contrairement à la situation en Allemagne, Henri Ier d'Angleterre a utilisé la controverse d'investiture pour renforcer le pouvoir séculier du roi. Il continuerait à bouillir sous la surface. La controverse fera surface dans l'affaire Thomas Becket sous Henri II d'Angleterre, la Grande Charte de 1217, les Statuts de Mortmain et les batailles pour Cestui que utiliser sous Henri VII d'Angleterre, et enfin culminer sous Henri VIII d'Angleterre.

Le continent européen a connu environ 50 ans de combats, avec les efforts de Lamberto Scannabecchi, le futur pape Honorius II et de la Diète 1121 de Würzburg pour mettre fin au conflit. Le 23 septembre 1122, près de la ville allemande de Worms, le pape Callixte II et l'empereur romain germanique Henri V ont conclu un accord, maintenant connu sous le nom de Concordat de Worms, qui a effectivement mis fin à la controverse d'investiture. Il a éliminé l'investiture laïque, tout en laissant aux dirigeants laïcs une certaine marge d'influence non officielle mais significative dans le processus de nomination.

Aux termes de l'accord, l'élection des évêques et des abbés en Allemagne devait avoir lieu en présence de l'empereur (ou de son légat) en tant que juge ("sans violence") entre les parties potentiellement en conflit, libres de pots-de-vin, retenant ainsi à l'empereur un rôle crucial dans le choix de ces grands magnats territoriaux de l'Empire. Mais à défaut de dispute, les chanoines de la cathédrale élisaient l'évêque, les moines devaient choisir l'abbé. Au-delà des frontières de l'Allemagne, en Bourgogne et en Italie, l'élection serait gérée par l'Église sans ingérence impériale. [ citation requise ]

La référence de Callixte à l'hommage féodal dû à l'empereur lors de sa nomination est gardée : privilège accordé par Callixte. Le droit de l'empereur à un déboursement substantiel (paiement) lors de l'élection d'un évêque ou d'un abbé était spécifiquement nié.

L'empereur renonça au droit d'investir les ecclésiastiques d'anneau et de crosse, [ citation requise ] les symboles de leur puissance spirituelle, et garantis élection par les chanoines de cathédrale ou d'abbaye et libre consécration. Pour compenser cela et symboliser le mondain l'autorité de l'évêque que le pape avait toujours reconnu dériver de l'empereur, un autre symbole, le sceptre, a été inventé, qui serait remis par le roi (ou son légat). [ citation requise ]

Les deux hommes finirent par se promettre une aide mutuelle sur demande et par s'accorder la paix. Le Concordat est confirmé par le premier concile du Latran en 1123.

Terminologie Modifier

Dans la terminologie moderne, un concordat est une convention internationale, en particulier une convention conclue entre le Saint-Siège et le pouvoir civil d'un pays pour définir les relations entre l'Église catholique et l'État dans les domaines dans lesquels les deux sont concernés. Les concordats ont commencé à la fin de la première croisade en 1098. [25]

Le Concordat de Worms (latin : Concordatum Wormatiense) [26] est parfois appelé le Pactum Callixtinum par les historiens pontificaux, puisque le terme « concordat » n'était pas utilisé jusqu'à ce que Nicolas de Cues De concordantia catholica de 1434. [a]

Autorité locale Modifier

A terme, le déclin de la puissance impériale divisera l'Allemagne jusqu'au XIXe siècle. De même, en Italie, la controverse d'investiture affaiblit l'autorité de l'empereur et renforce les séparatistes locaux. [28]

Alors que la monarchie était impliquée dans le conflit avec l'Église, son pouvoir a diminué et les droits de seigneurie localisés sur les paysans ont augmenté, ce qui a finalement conduit à : [ citation requise ]

  • Un servage accru qui a réduit les droits de la majorité
  • Les impôts et taxes locaux ont augmenté, tandis que les coffres royaux ont diminué
  • Des droits de justice localisés où les tribunaux n'avaient pas à répondre à l'autorité royale

Sélection des leaders Modifier

La papauté s'est renforcée. Le rassemblement pour l'opinion publique a engagé les laïcs dans les affaires religieuses, augmentant la piété des laïcs, préparant le terrain pour les croisades et la grande vitalité religieuse du 12ème siècle. [ citation requise ]

Les rois allemands avaient encore de facto une influence sur la sélection des évêques allemands, bien qu'au fil du temps, les princes allemands aient gagné en influence parmi les électeurs de l'église. L'évêque élu serait alors investi par l'empereur (ou représentant) du sceptre et, quelque temps après, par son supérieur ecclésial de l'anneau et du bâton. La résolution de la Controverse produisit une amélioration significative dans le caractère des hommes élevés à l'épiscopat. Les rois n'intervenaient plus aussi fréquemment dans leur élection, et lorsqu'ils le faisaient, ils nommaient généralement des candidats plus dignes pour le poste. [29]

Le Concordat de Worms n'a pas mis fin à l'ingérence des monarques européens dans la sélection du pape. Concrètement, le roi allemand [ lequel? ] a conservé une voix décisive dans le choix de la hiérarchie. Tous les rois ont soutenu le défi du roi Jean d'Angleterre du pape Innocent III quatre-vingt-dix ans après le Concordat de Worms dans l'affaire concernant Stephen Langton. En théorie, le pape nommait ses évêques et cardinaux. En réalité, le plus souvent, Rome consacrait le clergé une fois qu'il avait été notifié par les rois qui en serait le titulaire. La réticence de Rome entraînerait des problèmes dans le royaume. Pour la plupart, c'était une situation sans issue pour Rome. En cela, le Concordat de Worms a peu changé. La croissance du droit canon dans les tribunaux ecclésiastiques était basée sur le droit romain sous-jacent et a augmenté la force du pontife romain. [30]

Les différends entre les papes et les empereurs du Saint-Empire ont continué jusqu'à ce que le nord de l'Italie soit entièrement perdu pour l'empire, après les guerres des Guelfes et des Gibelins. L'empereur Otton IV marcha sur Rome et ordonna au pape Innocent III d'annuler le Concordat de Worms et de reconnaître à la couronne impériale le droit de faire des nominations à tous les bénéfices vacants. [31] L'église ferait une croisade contre le Saint Empire romain sous Frédéric II. Comme le dit l'historien Norman Cantor, la controverse « a brisé l'équilibre du haut Moyen Âge et a mis fin à l'interpénétration des ecclésia et mundusEn effet, les empereurs médiévaux, qui étaient « en grande partie la création d'idéaux et de personnel ecclésiastiques », ont été contraints de développer un État bureaucratique laïc, dont les composantes essentielles ont persisté dans la monarchie anglo-normande. [32]

Les rois ont continué à essayer de contrôler soit la direction directe de l'église, soit indirectement par des moyens politiques pendant des siècles. Cela se voit le plus clairement dans la papauté d'Avignon lorsque les papes ont déménagé de Rome à Avignon. Le conflit en Allemagne et en Italie du Nord a sans doute laissé la culture mûre pour diverses sectes protestantes, telles que les Cathares, les Vaudois et finalement Jan Hus et Martin Luther.

Autorité et réforme Modifier

Bien que l'empereur romain germanique ait conservé un certain pouvoir sur les églises impériales, son pouvoir a été irrémédiablement endommagé parce qu'il a perdu l'autorité religieuse qui appartenait auparavant à la fonction du roi. En France, en Angleterre et dans l'État chrétien d'Espagne, le roi pouvait vaincre les rébellions de ses magnats et asseoir le pouvoir de son domaine royal parce qu'il pouvait s'appuyer sur l'Église qui, depuis plusieurs siècles, lui avait donné une autorité mystique. De temps en temps, des monarques rebelles et récalcitrants pouvaient se heurter à l'Église. Ceux-ci pourraient être excommuniés et, après un temps approprié et une pénitence publique, être réintégrés dans la communion et les bonnes grâces de l'Église. [33]

Des trois réformes que Grégoire VII et ses prédécesseurs et papes successeurs avaient tentées, elles avaient été les plus réussies en ce qui concerne le célibat du clergé. Simony avait été partiellement contrôlé. Contre l'investiture laïque, ils n'obtinrent qu'un succès limité, et qui paraissait de moins en moins impressionnant à mesure que les années passaient. Pendant la période qui suivit le Concordat de Worms, l'Église gagna à la fois en stature et en puissance. [34]

La formulation du Concordat de Worms était ambiguë, contournait certains problèmes et en évitait d'autres tous ensemble. Cela a amené certains chercheurs à conclure que le règlement a tourné le dos aux véritables espoirs de réforme de Grégoire VII et Urbain II. L'influence de l'empereur dans l'épiscopat était préservée et il pouvait décider des élections contestées. Si le compromis était un reproche à la vision la plus radicale de la liberté de l'Église, sur un point au moins son implication était ferme et indubitable : le roi, même empereur, était un laïc, et son pouvoir au moins moralement limité (d'où , le totalitarisme était inacceptable). Selon l'opinion de W. Jordan, le droit divin des rois a reçu un coup dont il ne s'est jamais complètement remis, [35] une autorité pourtant sans entrave et le césaropapisme n'était pas quelque chose que les médiévaux postérieurs et les premiers modernes comprenaient par l'expression « par la grâce de Dieu" (que beaucoup d'entre eux ont ardemment défendu). Si quoi que ce soit, un coup a été porté aux sentiments germaniques pré-chrétiens subconscients restants de « grêle royale ». [ éclaircissements nécessaires ]

Unifications de l'Allemagne et de l'Italie Modifier

C'est la conséquence de ce long épisode que toute une génération grandit en Allemagne et en Italie du Nord dans une atmosphère de guerre, de doute et de scepticisme. Les soutiens papaux avaient été occupés à avancer des arguments pour montrer que le pouvoir royal n'était pas d'origine divine. Ils avaient si bien réussi que l'autorité morale de l'Empereur avait été minée dans l'esprit de nombre de ses sujets. De sérieuses divisions ont résulté de cette bataille sur la controverse des investitures, qui a fracturé de grandes parties du Saint Empire romain germanique en Allemagne et en Italie. Davis soutient que ces divisions étaient si profondes et durables que ni l'Allemagne ni l'Italie n'ont été capables de former un État-nation cohérent jusqu'au 19ème siècle. Une situation similaire est née de la Révolution française, qui a provoqué en France des fractures qui existent encore. [36] L'effet de l'excommunication d'Henri IV et son refus ultérieur de se repentir ont laissé une turbulence en Europe centrale qui a duré tout au long du Moyen Âge. Il peut avoir été emblématique de certaines attitudes allemandes envers la religion en général, et la pertinence perçue de l'empereur allemand dans le schéma universel des choses. [ citation requise ]

Culture allemande Modifier

Les conséquences politiques catastrophiques de la lutte entre le pape et l'empereur ont également conduit à un désastre culturel. L'Allemagne a perdu son leadership intellectuel en Europe occidentale. En 1050, les monastères allemands étaient de grands centres d'apprentissage et d'art et les écoles allemandes de théologie et de droit canon étaient inégalées et probablement inégalées en Europe.La longue guerre civile pour l'investiture a sapé l'énergie à la fois des ecclésiastiques et des intellectuels allemands. Ils ont pris du retard sur les progrès de la philosophie, du droit, de la littérature et de l'art en France et en Italie. À bien des égards, l'Allemagne n'a jamais rattrapé son retard pendant le reste du Moyen Âge. [37] Des universités ont été établies en France, en Italie, en Espagne et en Angleterre au début du XIIIe siècle. Les notables sont l'Université de Bologne, 1088, l'Université de Salamanque, 1134, l'Université de Paris, 1150, l'Université d'Oxford, 1167 et l'Université de Cambridge, 1207. La première université allemande, l'Université de Heidelberg n'a été créée qu'en 1386. Elle a été immédiatement imprégnée de nominalisme médiéval et protestantisme primitif.

Développement de la liberté et de la prospérité en Europe du Nord Modifier

Le politologue Bruce Bueno de Mesquita soutient que le Concordat de Worms contenait en lui-même le germe d'une souveraineté nationale qui serait un jour confirmée dans la paix de Westphalie (1648). Le Concordat de Worms a créé une structure d'incitation pour les dirigeants des parties catholiques de l'Europe de telle sorte que dans les régions du nord, les dirigeants locaux ont été motivés pour augmenter la prospérité et la liberté de leurs sujets parce que de telles réformes ont aidé ces dirigeants à affirmer leur indépendance du pape. [38]

Avec le Concordat de Worms, le pape devient le de facto sélectionneur d'évêques, car ses recommandations garantissaient presque la nomination d'un candidat. Au lieu d'une myriade de coutumes locales, tout se résumait à des négociations entre le pape et le souverain laïc local. Par conséquent, l'influence du pape dans la région est devenue le facteur décisif commun à travers les parties catholiques de l'Europe.

En conséquence du Concordat, si le souverain local rejetait la candidature du pape pour évêque, le souverain pouvait garder les revenus du diocèse pour lui-même, mais le pape pouvait riposter de diverses manières, telles que : ordonner aux prêtres locaux de ne pas accomplir certaines des sacrements tels que les mariages, qui ennuieraient les sujets du souverain en pardonnant les serments faits par les vassaux au souverain et même en excommuniant le souverain, minant ainsi sa légitimité morale. Finalement, le souverain devrait céder au pape et accepter un évêque. Plus un dirigeant local pouvait résister longtemps au pape, plus le dirigeant avait de l'influence pour exiger un évêque qui correspondait à ses intérêts.

Dans une région où l'influence du pape était faible, les prêtres locaux auraient pu accomplir des sacrements de toute façon, ayant calculé que défier le pape n'était pas aussi dangereux que de mettre en colère leurs paroissiens. la colère de leur seigneur et les sujets auraient pu encore respecter leur souverain malgré l'excommunication.

Si l'influence du pape dans un diocèse était faible, le dirigeant local pouvait forcer le pape à choisir entre percevoir les recettes fiscales et nommer un évêque fidèle. Si ce diocèse était relativement pauvre, le pape tiendrait obstinément jusqu'à ce que le souverain local accepte le choix du pape comme évêque. Au cours de cette impasse, le pape n'obtiendrait pas d'argent du diocèse, mais cela lui convenait car le diocèse n'a de toute façon pas rapporté beaucoup d'argent. Mais si ledit diocèse était prospère, le pape voulait résoudre le différend plus rapidement afin qu'il puisse obtenir plus tôt cet important revenu dans ses coffres, et il était donc plus enclin à laisser le souverain local choisir l'évêque.

Un dirigeant laïc local pourrait stimuler l'économie de son domaine, et ainsi collecter plus de recettes fiscales, en donnant à ses sujets plus de liberté et plus de participation à la politique. Le dirigeant local doit collecter suffisamment de recettes fiscales pour pouvoir offrir des récompenses suffisantes à ses partisans essentiels afin de garantir leur loyauté. Mais la libéralisation et la démocratisation rendraient également ses sujets plus affirmés, ce qui en soi rend moins sûre l'emprise du souverain sur le pouvoir. En général, un dirigeant avisé devrait laisser à son peuple juste assez de liberté pour qu'il puisse lever des recettes fiscales suffisantes pour fournir à ses partisans essentiels juste assez de récompenses pour les garder fidèles (voir théorie du sélectorat pour une explication approfondie de ces compromis). Dans ce contexte particulier, le souverain d'un diocèse devait également se demander s'il fallait lever des fonds supplémentaires, en risquant la libéralisation, pour convaincre le pape de faire des compromis sur le choix de l'évêque.

Dans le cadre de cette structure d'incitation, si l'influence du pape dans une région était forte, le dirigeant local verrait peu d'intérêt à libéraliser son État. Il récolterait plus de recettes fiscales, mais ce ne serait pas suffisant pour se soustraire à la férule du pape qui était tout simplement trop forte. La libéralisation rendrait son peuple plus affirmé et le pape l'inciterait à la révolte. Le pape obtiendrait à la fois l'argent et son choix d'évêque. Ainsi, le dirigeant local a décidé que l'oppression de son peuple était la stratégie la plus optimale pour la survie politique.

En revanche, si l'influence du pape dans la région était faible, le souverain local a calculé que la libéralisation de son État, le rendant ainsi plus prospère, pourrait lui donner suffisamment de poids pour obtenir son choix d'évêque. Le pape essaierait d'inciter le peuple à la révolte, mais avec un faible effet. Ainsi, le souverain local pourrait tenir plus longtemps contre le pape, et le pape céderait. Le dirigeant local obtiendrait son évêque préféré, et le pape obtiendrait l'argent.

Dans les régions catholiques d'Europe, l'influence du pape était d'autant plus faible qu'une région s'éloignait de Rome car en général, il est difficile de projeter le pouvoir sur de longues distances et sur des terrains difficiles comme les montagnes. C'est pourquoi, selon Bueno de Mesquita, les régions du nord de l'Europe, comme l'Angleterre et les Pays-Bas, sont devenues plus prospères et libres que les régions du sud. Il soutient en outre que cette dynamique est ce qui a permis la Réforme protestante, qui s'est principalement produite en Europe du Nord. Les régions du nord de l'Europe étaient si prospères et l'influence du pape y était si faible que leurs dirigeants locaux pouvaient rejeter les évêques du pape indéfiniment.

Le roman de l'écrivain de science-fiction Poul Anderson Le bouclier du temps (1980) décrit deux scénarios historiques alternatifs. Dans l'un, le pouvoir impérial a complètement et totalement vaincu la papauté, et dans l'autre, la papauté est sortie victorieuse avec le pouvoir impérial humilié et marginalisé. Les deux se terminent par un XXe siècle hautement autoritaire et répressif, totalement dépourvu de démocratie ou de droits civiques. La conclusion énoncée par un protagoniste est que le résultat dans l'histoire réelle (aucun des deux pouvoirs n'a remporté une victoire claire, les deux continuant à se contrebalancer) était le meilleur du point de vue de la liberté humaine.


Les conséquences désastreuses du suicide au Moyen Âge européen - Histoire

Le suicide est un sujet important, voire urgent, car le nombre de suicides a augmenté au cours des 50 dernières années, avec environ 1 million de personnes qui se suicident chaque année. Aux États-Unis, cela équivaut à environ un suicide toutes les 14 minutes (c'est-à-dire, en moyenne, trois au cours de notre podcast). Et pourtant, à première vue, même un concept apparemment aussi évident que le suicide pose d'emblée des problèmes importants, lorsque l'on considère une définition appropriée du terme.

Par exemple, je pense que nous serions tous d'accord pour dire qu'Hitler s'est suicidé dans son bunker vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, mais qu'en est-il de Socrate ou de Jésus ? Ils n'ont pas directement pris leur vie, mais ils n'ont pas non plus pris de mesures qui auraient pu facilement éviter leur mort.

Cependant, les amis, la famille et même l'État ont un intérêt impérieux à intervenir - de manière obligatoire si nécessaire - dans tous les cas où ces deux conditions ne sont pas remplies, et la justification philosophique d'une telle intervention peut revenir à une version mise à jour de la position d'Aristote.

Une chose que je ne préconise certainement pas, c'est un argument de « sainteté » en opposition au suicide. Je ne considère même pas un instant, bien sûr, aucune version religieuse de celui-ci, puisque je rejette la religion comme source de connaissance ou de sagesse. La version laïque, cependant, nous doit une explication de pourquoi, exactement, la vie est sacrée, et non, l'argument bizarre de Kant sur la source de la loi morale ne va tout simplement pas le couper.

Encore une fois, les stoïciens et Hume, me semble-t-il, ont parfaitement compris : la vie a de la valeur pour l'individu qui est en vie. si elle peut être poursuivie selon certaines conditions (par exemple, elle procure des plaisirs suffisants, la possibilité de poursuivre ses propres objectifs, se caractérise par des relations significatives, etc.).

Pour citer à nouveau Hume : « La vie de l'homme n'est pas plus importante pour l'univers que celle d'une huître. » Le sens et la valeur sont des concepts humains, et il appartient aux êtres humains - individuellement et sociétalement - d'en faire ce qu'ils souhaitent.

Massimo Pigliucci est professeur de philosophie à la City University de New York.


La Grande Famine (1315-1317) et la peste noire (1346-1351)

Le 14ème siècle fut une ère de catastrophes. Certains d'entre eux ont été créés par l'homme, comme la guerre de Cent Ans, la papauté d'Avignon et le Grand Schisme. Celles-ci ont été causées par des êtres humains, et nous les considérerons un peu plus tard. Il y eut deux catastrophes plus ou moins naturelles dont on aurait pu penser qu'elles auraient suffi à plonger l'Europe médiévale dans un véritable « Age des Ténèbres » : la Grande Famine et la Peste Noire. Chacune a causé des millions de morts et chacune à sa manière a démontré de façon dramatique l'existence de nouvelles vulnérabilités dans la société d'Europe occidentale. Ensemble, ils ont soumis la population de l'Europe médiévale à d'énormes tensions, amenant de nombreuses personnes à défier les anciennes institutions et à douter des valeurs traditionnelles, et, ce faisant, ces calamités ont modifié la voie du développement européen dans de nombreux domaines.

La Grande Famine de 1315

Au début du 14ème siècle, cependant, la population avait augmenté à un point tel que la terre ne pouvait fournir suffisamment de ressources pour la soutenir que dans les meilleures conditions. Il n'y avait plus de marge pour les mauvaises récoltes ou même les récoltes insuffisantes. Dans le même temps, cependant, le climat d'Europe occidentale subissait un léger changement, avec des étés plus frais et plus humides et des tempêtes d'automne plus précoces. Les conditions n'étaient plus optimales pour l'agriculture.

Nous avons noté qu'il y avait eu des famines auparavant, mais aucune avec une population aussi nombreuse à nourrir, et aucune qui a persisté aussi longtemps. Un printemps humide en l'an 1315 a rendu impossible le labour de tous les champs qui étaient prêts à être cultivés, et de fortes pluies ont pourri une partie des graines avant qu'elles ne puissent germer. La récolte a été bien inférieure à la normale et les réserves alimentaires de nombreuses familles se sont rapidement épuisées. Les gens ramassaient la nourriture qu'ils pouvaient dans les forêts : racines, plantes, herbes, noix et écorces comestibles. Bien que de nombreuses personnes aient été gravement affaiblies par la malnutrition, les preuves historiques suggèrent que relativement peu sont mortes. Cependant, le printemps et l'été de 1316 furent à nouveau froids et humides. Les familles paysannes disposaient désormais de moins d'énergie pour labourer la terre nécessaire à une récolte pour compenser le déficit précédent et disposaient d'une réserve alimentaire beaucoup plus petite pour les soutenir jusqu'à la prochaine récolte.

Au printemps 1317, toutes les classes de la société souffraient, bien que, comme on pouvait s'y attendre, les classes inférieures souffraient le plus. Les animaux de trait ont été abattus, les graines de semence ont été mangées, les nourrissons et les plus jeunes ont été abandonnés. Beaucoup de personnes âgées sont volontairement mortes de faim afin que les plus jeunes membres de la famille puissent vivre pour travailler à nouveau dans les champs. Il y a eu de nombreux rapports de cannibalisme, bien que l'on ne puisse jamais dire si de tels propos n'étaient pas simplement une question de rumeurs.

Vous vous souvenez peut-être de l'histoire de Hansel et Gretel. Abandonnés dans les bois par leurs parents pendant une période de famine, ils ont été recueillis par une vieille femme vivant dans une chaumière faite de pain d'épice et de bonbons. Ils virent que la vieille femme apportait du bois et chauffait le four, et ils découvrirent qu'elle prévoyait de les rôtir et de les manger. Gretel a demandé à la femme de regarder à l'intérieur du four pour voir s'il faisait assez chaud, puis l'a poussée à l'intérieur et a claqué la porte. Comme la plupart des Les contes de fées de Grimm, c'est un conte assez tardif, mais il illustre les sinistres possibilités dont les vieux contes pour enfants sont chargés.

Le temps était revenu à son schéma normal à l'été 1317, mais la population européenne était incapable de se rétablir rapidement. Un facteur important dans cette situation était la rareté des céréales disponibles pour être utilisées comme semences. Bien que les historiens ne soient toujours pas sûrs de la validité des chiffres, les archives de l'époque semblent indiquer qu'un boisseau de graine était nécessaire pour produire quatre boisseaux de blé. Au plus fort de la famine à la fin du printemps 1317, les personnes affamées avaient mangé une grande partie du grain normalement mis de côté comme semence, comme mur comme nombre de leurs animaux de trait.

Même ainsi, les personnes et les animaux survivants étaient tout simplement trop faibles pour travailler efficacement. Mais environ dix à quinze pour cent de la population étaient morts de pneumonie, de bronchite, de tuberculose et d'autres maladies que la faiblesse des affamés avait rendues mortelles, et il y avait par conséquent moins de bouches à nourrir. Alors l'Europe était capable de récupérer, bien que lentement.

Ce n'est que vers 1325 que l'approvisionnement alimentaire est revenu à un état relativement normal et que la population a recommencé à augmenter. Les Européens ont cependant été fortement ébranlés. Le taux de mortalité avait été élevé, et même les nobles et le clergé avaient péri de faim. Le monde semblait désormais un endroit moins stable et « doux » qu'avant la Grande Famine. Un autre conte populaire qui a surgi à cette époque suggère une attitude nouvelle et plus violente parmi la population, l'histoire de La tour de la souris de Bingen

Il y a une vieille tour en pierre dans la ville allemande de Bingen, et elle est toujours signalée aux visiteurs comme la célèbre tour de la souris de l'évêque de Bingen.

La peste noire de 1347-1351

Au cours des années suivantes, l'économie européenne s'est lentement améliorée et la production agricole et manufacturière a finalement atteint les niveaux d'avant la famine. Ce retour à la normale se termina brutalement en 1347 par un désastre encore pire que la Grande Famine.

Depuis l'échec de la tentative de Justinien de reconquérir les terres de l'Empire d'Occident en 540-565, l'Europe était relativement isolée, sa population clairsemée et l'intercommunication entre ses villages faible. C'était comme si le continent était divisé en plusieurs districts de quarantaine. Bien que de nombreuses maladies soient endémiques (c'est-à-dire qu'elles soient toujours présentes), les maladies contagieuses ne se propagent pas rapidement ou facilement. Ainsi, la dernière pandémie (une épidémie qui frappe littéralement partout en peu de temps) à frapper l'Europe avait été celle apportée à l'Ouest par les armées de Justinien en 547. Au 14ème siècle, cependant, la reprise du commerce et du commerce et la croissance de la population avait modifié cette situation. Il y avait beaucoup plus de mouvements de personnes d'un endroit à l'autre en Europe, et les marchands européens voyageaient loin dans beaucoup plus de régions d'où ils pouvaient rapporter à la fois des marchandises rentables et des maladies contagieuses. De plus, l'alimentation, le logement et les vêtements des hommes et des femmes moyens d'Europe occidentale étaient relativement pauvres, et une pénurie de bois de chauffage avait fait de l'eau chaude un luxe et une hygiène personnelle inférieure.

Contrairement à la croyance populaire, les peuples médiévaux aimé laver. Ils aimaient particulièrement se baigner dans des bains à remous et, jusqu'au milieu du XIIIe siècle, la plupart des villes et même des villages avaient des bains publics comme les Japonais d'aujourd'hui. Cependant, la conversion de la forêt en terres arables avait réduit l'approvisionnement en bois et les bains publics ont commencé à fermer à cause des dépenses liées au chauffage de l'eau. Ils ont essayé d'utiliser du charbon, mais ont décidé que la combustion du charbon dégageait des fumées malsaines (ils avaient raison, soit dit en passant) et ont abandonné l'utilisation de ce produit. Au milieu du XIVe siècle, seuls les riches pouvaient se permettre de se baigner pendant les mois froids d'hiver, et la plupart de la population était sale la plupart du temps, même s'ils n'appréciaient pas de l'être.

La peste noire semble avoir surgi quelque part en Asie et a été apportée en Europe depuis la station commerciale génoise de Kaffa en Crimée (dans la mer Noire). L'histoire raconte que les Mongols assiégeaient Kaffa lorsqu'une maladie a éclaté parmi leurs forces et les a contraints à abandonner le siège. En guise d'adieu, le commandant mongol chargea quelques-unes des victimes de la peste sur ses catapultes et les lança dans la ville. Certains marchands quittèrent Kaffa pour Constantinople dès le départ des Mongols et emportèrent la peste avec eux. Il s'est propagé à partir de Constantinople le long des routes commerciales, causant une mortalité énorme en cours de route.

La maladie était principalement transmise par les puces et les rats. Les estomacs des puces étaient infectés par une bactérie connue sous le nom de Y. Pestis . La bactérie bloquait la « gorge » d'une puce infectée afin qu'aucun sang ne puisse atteindre son estomac, et elle devenait affamée car elle mourait de faim. Il tenterait d'aspirer le sang de sa victime, pour ensuite le réinjecter dans le sang de sa proie. Le sang qu'il a réinjecté, cependant, était maintenant mélangé avec Y. Pestis. Les puces infectées ont infecté les rats de cette manière, et les autres puces infestant ces rats ont été rapidement infectées par le sang de leur hôte. Ils ont ensuite propagé la maladie à d'autres rats, à partir desquels d'autres puces ont été infectées, et ainsi de suite. Au fur et à mesure que leurs hôtes rongeurs disparaissaient, les puces ont migré vers le corps des humains et les ont infectés de la même manière que les rats, et ainsi la peste s'est propagée.

La maladie est apparue sous trois formes :
bubonique [infection du système lymphatique -- 60% fatale]
pneumonique [infection respiratoire -- environ 100 % fatale], et
septicémique [infection du sang et probablement 100% mortelle]

La peste n'a duré dans chaque région qu'environ un an, mais un tiers de la population d'un district mourrait pendant cette période. Les gens ont essayé de se protéger en portant de petits sacs remplis d'herbes broyées et de fleurs sur leur nez, mais sans grand effet. Les individus infectés par le bubonique ressentiraient de grands gonflements ("bubos" en latin de l'époque) de leurs ganglions lymphatiques et se mettraient au lit. Les personnes atteintes de septicémie mourraient rapidement, avant l'apparition de symptômes évidents. Les personnes souffrant de troubles respiratoires sont également décédées rapidement, mais pas avant de développer des symptômes évidents : une fièvre soudaine qui a viré le visage d'une couleur rose foncé, une attaque soudaine d'éternuements, suivie de toux, de crachats de sang et de la mort.

C'est une croyance populaire (bien que incorrecte) que cette dernière séquence est rappelée dans une chanson de jeu pour enfants que la plupart des gens connaissent et ont à la fois jouée et chantée :

Selon cette conception, le anneau mentionné dans le verset est une danse circulaire, et la peste était souvent décrite comme la danse macabre, dans lequel un cadavre à moitié décomposé a été montré tirant un jeune homme ou une femme apparemment en bonne santé dans un cercle de danseurs qui comprenait des hommes et des femmes de toutes les positions et dignités de la vie ainsi que des cadavres et des squelettes. Les rose est censé représenter la victime avec son visage ensanglanté, et le pose est le prétendu sac prophylactique d'herbes et de fleurs. Cendres, cendres est le son des éternuements, et tout s'écroule! est le signal pour rejouer la mort qui survenait si souvent à cette époque.

Quelques conséquences de la peste

La maladie s'est finalement manifestée en Scandinavie vers 1351 [voir le film d'Ingmar Bergman Le septième sceau], mais une autre vague de la maladie est arrivée en 1365 et plusieurs fois après cela jusqu'à ce que - pour une raison inconnue - la peste noire s'affaiblisse et soit remplacée par des vagues de fièvre typhoïde, de typhus ou de choléra. L'Europe a continué à connaître des vagues régulières d'une telle mortalité jusqu'au milieu du XIXe siècle. Bien que la peste bubonique soit encore endémique dans de nombreuses régions, notamment au Nouveau-Mexique dans le sud-ouest américain. elle ne se propage pas comme le fit la peste noire de 1347-1351.

Les effets de ce fléau et de ses successeurs sur les hommes et les femmes de l'Europe médiévale ont été profonds : de nouvelles attitudes envers la mort, la valeur de la vie et de soi-même. Il a déclenché une croissance des conflits de classe, une perte de respect pour l'Église et l'émergence d'un nouveau piétisme (spiritualité personnelle) qui a profondément modifié les attitudes européennes envers la religion. Un autre effet, cependant, fut d'allumer une nouvelle vigueur culturelle en Europe, dans laquelle les langues nationales, plutôt que le latin, étaient le véhicule d'expression. Un exemple de ce mouvement était Le Decameron de Giovanni Boccace, un recueil de contes écrit en 1350 et situé dans une maison de campagne où un groupe de jeunes hommes et femmes nobles de Florence ont fui pour échapper à la peste qui sévit dans la ville.

Il s'agissait de catastrophes naturelles, mais elles ont été aggravées par l'incapacité des éléments dirigeants de la société, les princes et le clergé, à offrir un quelconque leadership pendant ces crises. Dans les prochaines conférences, nous examinerons les raisons de leur échec.

Et la gaieté innocente

C'était autrefois la coutume de faire suivre chaque drame d'une farce ou d'un ballet. Je suppose que la théorie était que les émotions du public étaient tellement épuisées par les passions qui avaient été jouées, qu'ils (le public, pas les émotions) avaient besoin d'un peu de bon amusement propre pour rétablir l'équilibre de leurs humeurs (j'ai vraiment devrait vous parler des humeurs un jour). Fidèle à cette vénérable tradition, The Management vous propose désormais un peu de doggerel.

« Une saison maladive, dit le marchand,
"La ville que j'ai quittée était remplie de morts,
et partout ces drôles de mouches rouges
rampait sur les yeux des cadavres,
les manger."

« Fair vous rend malade », a déclaré le marchand,
« Ils rampaient sur le vin et le pain.
Prêtres pâles avec de l'huile et des livres,
yeux exorbités et regards fous,
tombant comme des mouches."

« J'ai dû rire », dit le marchand,
"Les médecins ont purgé, dosé et saigné
"Et prouvé par une dispute solennelle
"La cause résidait dans une constellation.
"Puis ils ont commencé à mourir."

« D'abord, ils ont éternué », a déclaré le marchand,
"Et puis ils ont viré au rouge le plus vif,
Demandé de l'eau, puis retomba.
Avec les yeux exorbités et le visage devenu noir,
ils attendaient les mouches."

"Je suis parti," dit le marchand,
"Vous ne pouvez pas faire des affaires avec les morts.
"Je suis donc venu ici pour exercer mon métier.
« Vous trouverez que c'est un beau brocart. »

Et puis il a éternué.

Prochain: La guerre de Cent Ans 1336-1453
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INDEX DES CONFÉRENCES D'HISTOIRE MÉDIÉVALE

Lynn Harry Nelson
Professeur émérite de
Histoire médiévale
L'université du Kansas
Laurent, Kansas


Principaux mots-clés de l'article ci-dessous : mort, haut, barrière, tard, europe, milieu, noir, clair, marques, âges, différence.

SUJETS CLÉS
La peste noire marque la barrière entre le haut Moyen Âge et la fin du Moyen Âge, et la différence en Europe avant et après la peste noire est claire. [1] La peste noire est l'une des nombreuses catastrophes survenues à la suite d'une augmentation de la population au cours du Haut Moyen Âge (1000-1300). [1]

À la fin du Moyen Âge, la peste bubonique (parfois connue sous le nom de « peste noire ») a balayé l'Europe. [2] Ce changement de population traumatisant à la fin du Moyen Âge a provoqué de grands changements dans la culture et le mode de vie européens. [1]

L'émergence à ce moment particulier a des causes inconnues, mais certains spéculent que le "mini âge glaciaire", un changement climatique ressenti en Europe avant la peste noire, pourrait avoir contribué au processus. [1] Inspiré par la peste noire, la danse de la mort ou danse macabre, une allégorie sur l'universalité de la mort, était un motif de peinture courant à la fin de la période médiévale. [3]

Moyen Âge pour les enfants : Peste de la peste noire Parents et enseignants : Soutenez les Ducksters en nous suivant sur ou. [4] R : Au Moyen Âge, la peste noire, ou « pestilencia », comme les contemporains appelaient diverses maladies épidémiques, était la pire catastrophe de l'histoire connue. [5]

Alors que notre culture, dans sa laïcité croissante, et dans son aseptisation et son silence de la mort, est radicalement différente de celle du Moyen Âge européen, la survie d'images telles que celles dépeintes dans la chanson des Appalaches démontre la continuité, quoique inconfortable, entre le culture macabre de la fin du Moyen Âge et de la nôtre. [6] La Danse Macabre, ou Danse de la mort, était un motif artistique populaire à la fin du Moyen Âge. [6]

"Black Death" dans Dictionary of the Middle Ages, volume 2, pp.257-67, dit "entre 25 et 45 pour cent". [7] Il est difficile d'imaginer à quel point la vie était effrayante au Moyen Âge pendant la peste noire. [4] Alors que le système seigneurial à vocation agricole qui avait dominé la vie pendant le haut Moyen Âge échouait lentement, l'industrie s'est développée, un autre avantage laissé à la suite de la peste noire. [8]

Avec le début de l'industrialisation jusqu'à la fin du XIXe siècle ou même plus tard, le surpeuplement, l'hygiène publique et l'assainissement se sont aggravés, les maladies infectieuses ont augmenté en intensité et l'espérance de vie a souvent chuté considérablement en dessous des niveaux de la fin du Moyen Âge et du début de la période moderne. 128 Pourtant, ces nouveaux niveaux de saleté n'ont pas soudainement déclenché de nouvelles épidémies de peste noire à Manchester ou à Calcutta, malgré une augmentation probable de la densité des ectoparasites humains. [9] À la fin du Moyen Âge (1340-1400), l'Europe a connu l'épidémie de maladie la plus mortelle de l'histoire lorsque la peste noire, la tristement célèbre pandémie de peste bubonique, a frappé en 1347. [10]


Alors qu'à la fin du Moyen Âge, les médecins islamiques préconisaient depuis des siècles des mesures sensées comme la propreté générale et la valeur de l'étude de l'anatomie, les guérisseurs occidentaux avant 1347 étaient encore encombrés par le mépris médiéval du corps et d'anciennes erreurs médicales comme la théorie des humeurs. [8] Philip Daileader, The Late Middle Age, cours audio/vidéo produit par The Teaching Company, 2007. [7] Le développement de la littérature profane écrite en langue vernaculaire s'est poursuivi et accéléré à la fin du Moyen Âge. [11] Les lignes populaires au début de ce livret illustrent vivement plusieurs des concepts clés présents dans une discussion sur la culture de la mort à la fin du Moyen Âge. [6] L'Europe avait connu une période d'expansion remarquable pendant le Haut Moyen Âge (1050-1300 CE) mais cet âge de croissance a atteint sa limite dans la dernière partie du XIIIe siècle (fin 1200 CE). [8]

De nombreuses illustrations survivent du Moyen Âge de la mort en tant que personnage personnifié, généralement un squelette ou un cadavre, sortant de la tombe ou s'approchant de personnages mourants avec une fléchette à la main. [6] Cette parole affiche la raison principale de penser la mort au Moyen Âge : le salut de l'âme. [6] Qu'en est-il de ces âmes qui avaient confessé leurs péchés avant la mort mais n'avaient pas encore fait pénitence ? Une idée largement débattue au Moyen Âge était la doctrine du Purgatoire, un lieu intermédiaire où les âmes étaient reléguées pour être "purifiées" par le feu, la glace ou d'autres moyens, avant d'atteindre la récompense ultime du Paradis. [6]

Il y eut deux catastrophes plus ou moins naturelles dont on aurait pu penser qu'elles auraient suffi à plonger l'Europe médiévale dans un véritable « Age des Ténèbres » : la Grande Famine et la Peste Noire. [12] Ce n'est que récemment, à l'ère des médias de masse, que les photographies, les films et, plus récemment, Internet nous ont exposés à la dévastation causée par des catastrophes naturelles telles que le tsunami en Asie du Sud de 2004 et l'ouragan Katrina. , et à des catastrophes non naturelles telles que l'Holocauste de la Seconde Guerre mondiale, qu'une grande partie de la population mondiale a été exposée à des images horribles semblables à celles présentées par la peste noire. [6]

Les conséquences de la peste noire sur la culture de la fin de l'Europe médiévale sont incommensurables et, il va sans dire, pour la plupart négatives. [8] Une étude publiée dans Nature en octobre 2011 a séquencé le génome de Y. pestis de victimes de la peste et a indiqué que la souche qui a causé la peste noire est ancestrale à la plupart des souches modernes de la maladie. [3] La peste noire, également connue sous le nom de grande peste ou simplement de peste, ou moins communément sous le nom de peste noire, a été l'une des pandémies les plus dévastatrices de l'histoire de l'humanité, entraînant la mort d'environ 75 à 200 millions de personnes en Eurasie. et culminant en Europe de 1347 à 1351. [3] "L'introduction provoquée par le climat de la peste noire et les réintroductions successives de la peste en Europe". [3] L'explication dominante de la peste noire est la théorie de la peste, qui attribue l'épidémie à Yersinia pestis, également responsable d'une épidémie qui a commencé dans le sud de la Chine en 1865, pour finalement s'étendre à l'Inde. [3] L'idée que la peste noire était uniquement causée par la souche bubonique de la peste a été remise en question. [1] Sur la base de preuves génétiques dérivées de victimes de la peste noire dans le site de sépulture d'East Smithfield en Angleterre, Schuenemann et al. a conclu en 2011 "que la peste noire dans l'Europe médiévale était causée par une variante de Y. pestis qui n'existe peut-être plus". [3] L'étude détaillée des données de mortalité disponibles met en évidence deux caractéristiques remarquables par rapport à la mortalité causée par la peste noire : à savoir le niveau extrême de mortalité causée par la peste noire, et la remarquable similitude ou cohérence du niveau de mortalité, de l'Espagne au sud de l'Europe à l'Angleterre au nord-ouest de l'Europe. [3]

La peste noire a ravagé l'Europe pendant trois ans avant de se poursuivre en Russie, où la maladie était présente quelque part dans le pays 25 fois entre 1350 et 1490. [3] En l'espace de trois ans, la peste noire a tué un tiers de tous les personnes en Europe. [1] Lorsque la peste noire avait finalement disparu de l'Europe occidentale en 1350, les populations de différentes régions avaient été considérablement réduites. [1] Il a pu adopter l'épidémiologie de la peste bubonique pour la peste noire pour la deuxième édition en 1908, impliquant des rats et des puces dans le processus, et son interprétation a été largement acceptée pour d'autres épidémies anciennes et médiévales, telles que le Justinien peste qui sévissait dans l'Empire romain d'Orient de 541 à 700 de notre ère. [3]

La deuxième pandémie de peste bubonique était active en Europe à partir de 1347 après JC, le début de la peste noire, jusqu'en 1750. [3] Ils ont évalué la présence d'ADN/ARN avec des techniques de réaction en chaîne par polymérase (PCR) pour Y. pestis à partir des alvéoles dentaires. dans des squelettes humains provenant de fosses communes dans le nord, le centre et le sud de l'Europe qui ont été associés archéologiquement à la peste noire et aux résurgences ultérieures. [3] La peste noire a entraîné un grand changement dans l'attitude, la culture et le mode de vie général en Europe. [1] "Évaluation de la durée de la mortalité urbaine pour l'épidémie de peste noire du 14ème siècle". [3] En 1908, Gasquet a affirmé que l'utilisation du nom atra mors pour l'épidémie du 14ème siècle est apparue pour la première fois dans un livre de 1631 sur l'histoire danoise par J.I. Pontanus : " Communément et à cause de ses effets, ils l'appelaient la mort noire " ( Vulgo & ab effectu atram mortem vocatibant ). [3] En 1984, le zoologiste Graham Twigg a produit le premier ouvrage majeur pour contester directement la théorie de la peste bubonique, et ses doutes sur l'identité de la peste noire ont été repris par un certain nombre d'auteurs, dont Samuel K. Cohn, Jr. ( 2002 et 2013), David Herlihy (1997) et Susan Scott et Christopher Duncan (2001). [3] Le fait que les récits de l'époque indiquent que la peste noire a tué pratiquement toutes les personnes infectées soulève des doutes. [1] Cela implique qu'environ 50 millions de personnes sont mortes de la peste noire. [3] On estime que la peste noire a tué 30 à 60 % de la population totale de l'Europe. [3] Les données sont suffisamment répandues et nombreuses pour qu'il soit probable que la peste noire ait balayé environ 60 % de la population européenne. [3] Les groupes les plus ravagés par la peste noire avaient déjà souffert de la famine au début du XIVe siècle, alors que les tempêtes et la sécheresse causaient de mauvaises récoltes. [1] Besansky NJ, éd. « Des clones distincts de Yersinia pestis ont causé la peste noire ». [3] "Un projet de génome de Yersinia pestis des victimes de la peste noire". [3] En octobre 2010, la revue scientifique en libre accès PLoS Pathogens a publié un article d'une équipe multinationale qui a entrepris une nouvelle enquête sur le rôle de Yersinia pestis dans la peste noire suite à l'identification contestée par Drancourt et Raoult en 1998. [3 ] Le thème principal que l'on peut dériver de la peste noire est que la mortalité est toujours présente, et l'humanité est fragile, des attitudes qui sont toujours présentes dans les nations occidentales. [1] À la fin de 1350, la peste noire s'est calmée, mais elle ne s'est jamais vraiment éteinte en Angleterre. [3] Un développement à la suite de la peste noire était l'établissement de l'idée de quarantaine à Dubrovnik en 1377 après des épidémies continues. [3] L'un des plus grands effets de la peste noire était dans le domaine des classes laborieuses. [1] Ces gonflements noirs sur les victimes sont ce qui donne son nom à la peste noire. [1] Les moines et les prêtres ont été particulièrement touchés car ils s'occupaient des victimes de la peste noire. [3]

La pandémie de peste noire a balayé l'Europe au Moyen Âge, entraînant une mortalité élevée due à la peste. [13] La soi-disant peste noire, ou pandémie du Moyen Âge, a commencé en Chine et s'est propagée en Europe, causant la mort de 60 % de la population totale. [14]


Le mot peste n'avait pas de signification particulière à cette époque, et seule la récurrence des épidémies au Moyen Âge lui a donné le nom qui est devenu le terme médical. [3] "La peste bubonique était un visiteur en série au Moyen Âge européen". [3] Avec toutes ces conditions découlant du Haut Moyen Âge, ce n'était qu'une question de temps avant que la population ne soit freinée par un désastre. [1]

La peste est une maladie bactérienne tristement célèbre pour avoir causé des millions de décès dus à une pandémie (épidémie généralisée) au Moyen Âge en Europe, culminant au 14ème siècle. [14] Au Moyen Âge, la peste était connue sous le nom de « peste noire ». [14] Bien qu'il ait fallu plusieurs années pour que les salaires réels augmentent en Angleterre à la suite de la peste noire (en fait, ils ont peut-être baissé immédiatement après l'épidémie), à ​​la fin du 14e siècle, les salaires réels avaient augmenté fortement à leur apogée médiévale. [15] Si les gens étaient en moyenne moins fragiles (en meilleure santé) après la peste noire qu'avant l'épidémie, une proportion plus élevée de la population post-peste noire aurait dû survivre à un âge plus avancé par rapport à la population avant la peste noire. [15] En ciblant les personnes fragiles de tous âges et en les tuant par centaines de milliers en un laps de temps extrêmement court, la peste noire aurait pu représenter une force puissante de sélection naturelle et éliminer les individus les plus faibles à très grande échelle au sein de L'Europe . [15] Ensemble, ces résultats indiquent une survie accrue et des améliorations de la mortalité après la peste noire et, par déduction, une amélioration de la santé au moins à certains âges dans la population post-mort noire. [15] Ces résultats indiquent des risques réduits de mortalité à tous les âges après la peste noire par rapport à la population d'avant la peste noire. [15] DeWitte SN (2010) Modèles de mortalité par âge pendant la peste noire à Londres, 1349-1350 après JC. [15] Ses résultats suggèrent que le ratio d'individus de plus de 60 ans par rapport à ceux âgés de 20 ans a augmenté après la peste noire dans certaines régions, ce qui indiquerait que la survie s'est améliorée après l'épidémie. [15]

Même si la médecine au Moyen-Orient était légèrement plus avancée que la médecine européenne, les médecins des deux régions n'ont pas réussi à traiter la peste. Cependant, la peste noire a servi à promouvoir les innovations médicales qui ont jeté les bases de la médecine moderne. [13] Bien que l'évaluation de Chalmelli ait pu être trop optimiste, les dernières volontés et testaments 63 et les nécrologies monastiques et confraternelles pointent dans cette même direction descendante, illustrant une adaptation rapide entre l'agent pathogène de la peste noire et les hôtes humains. 64 Tous ces registres de la fin du Moyen Âge posent des problèmes d'analyse quantitative. [9]


La vie à la fin du Moyen Âge pouvait être désagréable, brutale et courte, avec des famines, des épidémies et des guerres soulignant que la mort pouvait être soudaine et douloureuse. [16] La peste noire, anciennement connue sous le nom de peste bubonique, est de loin l'un des sujets les plus horribles et pourtant les plus fascinants du Moyen Âge. [17]


Trop de rats à travers l'Europe avaient acquis une résistance à la peste pour que l'agent pathogène puisse créer l'élan nécessaire pour lancer une épidémie totale comme la peste noire. [8] Une estimation approximative est que 25 millions de personnes en Europe sont mortes de la peste pendant la peste noire. [18] La peste noire a mis fin au servage en Europe les serfs étaient des esclaves virtuels, des paysans qui étaient « attachés à la terre » et obligés de cultiver certaines zones pour la seule raison que leurs ancêtres avaient eu l'impact de la peste sur la société est clairement visible quand on compare ces endroits où il a frappé fort avec ceux qu'il n'a pas. [8] À savoir, les données suggèrent que les personnes dont les ancêtres viennent des régions d'Europe qui ont le plus souffert pendant la peste noire coïncident avec les populations d'aujourd'hui qui présentent des taux de mortalité plus faibles du SIDA. [8] Dans les zones surpeuplées où les rats noirs et leurs puces étaient communs, ou dans les petits hameaux ruraux où ces hôtes vivaient aux côtés de la population humaine, la mortalité était stupéfiante, et les archéologues ont mis au jour ces dernières décennies les restes de petits villages qui ont essentiellement disparu au cours de la période de la peste noire. [6] Le rat noir commun, rattus rattus, était l'hôte de la puce du rat oriental et le principal moyen de transmission de la peste pendant la peste noire. [6] Grâce à notre meilleure compréhension de la peste historique, d'autres maladies parmi les animaux telles que la grippe aviaire et la grippe porcine sont soigneusement surveillées aujourd'hui au cas où elles se développeraient en infections de personne à personne entraînant une mortalité élevée, comme en témoigne la peste noire. [5] Malgré toutes les destructions que Yersinia pestis a laissées dans son sillage, les gens à l'époque de la peste noire n'ont jamais su que ce bacille était la cause de la peste. [8] "Re : Combien de personnes ont récupéré de la Peste Noire (Peste Bubonique)".[7] En commençant par la peste noire - son attaque la plus meurtrière - la peste est revenue plus tard en Grande-Bretagne en 1361 (quand elle a touché particulièrement les jeunes et les personnes âgées) 1374, et régulièrement jusqu'à ce qu'elle disparaisse peu de temps après la Grande Peste de 1665. [5] La peste n'a été appelé la peste noire que de nombreuses années plus tard. [4] Là où le nombre de victimes peut être calculé avec certitude, par exemple, dans des centres urbains comme Paris, il est clair qu'entre 1348 et 1444 la peste noire et les récurrences de la peste ont réduit la population de moitié, sinon plus. [8] En 1347, cependant, un nouveau fléau frappa l'Europe et frappa aussi bien les riches que les pauvres : la peste noire. [11] La peste noire fait référence à la période en Europe d'environ 1347 à 1353, lorsque la peste bubonique a ravagé la population européenne et a déclenché une longue période de traumatisme culturel dont, pourrait-on dire, nous ne nous sommes pas encore complètement remis. [6] La peste noire a été l'une des pandémies les plus dévastatrices de l'histoire de l'humanité, culminant en Europe entre 1347 et 1350 avec 1/3 de la population tuée. [7] L'estimation la plus récente est celle d'Ole J. Benedictow, qui dans son magistral The Black Death 1346-53: The Complete History estime la perte totale de population à 65% tant en Asie qu'en Europe. [6] Il est probablement sûr de dire que quelque chose de l'ordre d'un quart à un tiers de la population de l'Europe est mort pendant la peste noire, s'élevant à pas moins de vingt millions de personnes. [8] Certains contemporains se sont rendu compte que le seul remède contre la peste était de la fuir - Le Décaméron de Boccace est une série de contes racontés parmi un groupe de jeunes réfugiés de la peste noire à l'extérieur de Florence. [5] La peste noire est la maladie la plus importante de la civilisation occidentale à ce jour, un véritable fléau littéral. [8] L'historien Walter Scheidel soutient que les vagues de peste qui ont suivi l'épidémie initiale de la peste noire ont eu un effet de nivellement qui a modifié le rapport entre la terre et le travail, réduisant la valeur de la première tout en augmentant celle de la seconde, ce qui a réduit les inégalités économiques de démunir les propriétaires terriens et les employeurs tout en améliorant le sort des travailleurs. [7] On pense généralement que la peste noire est le résultat de la peste, causée par une infection par la bactérie Yersinia pestis. [18] La peste noire, une pandémie de peste bubonique et pneumonique qui a été transportée à bord des navires du Levant, a atteint la Provence en 1347, a ravagé la majeure partie de la France en 1348 et n'a disparu qu'en 1350. [18] Bien qu'il y en ait débat parmi les historiens quant à l'épidémiologie de la peste noire, la plupart des historiens soutiennent qu'il s'agissait de la peste (sous deux formes, bubonique et pneumonique). [11] Victimes de la peste noire pendant la peste noire, 14e siècle. [18] Peste noire Bienheureux Bernard Tolomei intercédant pour la cessation de la peste à Sienne, huile sur cuivre de Giuseppe Maria Crespi, c. 1735. [18] L'épidémie est revenue plusieurs fois en Europe, mais n'était pas aussi grave que la période de la peste noire. [4] La peste noire, pandémie qui a ravagé l'Europe entre 1347 et 1351, faisant un bilan proportionnellement plus élevé que toute autre épidémie ou guerre connue jusqu'alors. [18]

La peste noire est le nom d'une terrible maladie qui s'est propagée dans toute l'Europe de 1347 à 1350. [4] La peste noire : catastrophe naturelle et humaine en Europe médiévale (1. [7] La ​​peste noire a donc été destructrice non seulement pour le bien-être physique de l'Europe médiévale mais aussi sa santé mentale générale, une situation qui avait autant à voir avec le moment de son apparition qu'autre chose. de nombreuses régions, mais l'impact démographique le plus intense avait déjà été ressenti vers 1400. [11] La population en Angleterre en 1400 était peut-être la moitié de ce qu'elle avait été 100 ans plus tôt dans ce seul pays, la peste noire a certainement causé le dépeuplement ou la disparition totale d'environ 1 000 villages. [18] La plupart des estimations moyennes indiquent qu'environ un tiers de la population est mort de la maladie au cours des années qui ont suivi la peste noire. [6] Certaines villes (comme Milan et Nuremberg) ont échappé à la dévastation de la Bla ck La mort, mais à Londres et dans de nombreuses autres grandes villes, jusqu'à la moitié de la population est morte de la maladie. [11] Les analyses génétiques modernes indiquent que la souche de Y. pestis introduite pendant la peste noire est ancestrale à toutes les souches de Y. pestis en circulation connues pour causer des maladies chez l'homme. [18] Aussi dévastatrice qu'ait été la peste noire pour l'humanité au XIVe siècle, il est important de se souvenir d'une caractéristique centrale de cette maladie. [8] La maladie s'est finalement manifestée en Scandinavie vers 1351, mais une autre vague de la maladie est survenue en 1365 et plusieurs fois après cela jusqu'à - pour une raison inconnue - la peste noire s'est affaiblie et a été remplacée par des vagues de fièvre typhoïde, le typhus ou le choléra. [12] Auto-tortureurs professionnels qui allaient de ville en ville, les flagellants se flagellaient contre rémunération pour apporter la faveur de Dieu à une communauté dans l'espoir d'éviter la peste bubonique selon la logique médiévale, la peste noire était une punition pour le péché, et son expiation doivent être payés en termes réels et physiques. Les flagellants ont donc servi de moyen pour les gens d'acheter cette rémission du péché au prix de « garçons fouettants » migrants. [8] Pour des raisons encore débattues, les niveaux de population ont diminué après la première épidémie de peste noire jusqu'aux environs de 1420 et n'ont recommencé à augmenter qu'en 1470. période prolongée de déclin de la prospérité. [7] La ​​peste noire a frappé la culture des villes de manière disproportionnée, bien que les zones rurales (où vivait la plupart de la population) aient également été considérablement affectées. [7] Bien que la peste bubonique soit encore endémique dans de nombreuses régions, y compris au Nouveau-Mexique dans le sud-ouest américain. elle ne se propage pas comme le fit la peste noire de 1347-1351. [12] L'antisémitisme s'est considérablement intensifié dans toute l'Europe alors que les Juifs étaient blâmés pour la propagation de la peste noire. [18] Il s'est attardé dans certaines parties de l'Europe occidentale et a été introduit en Europe de l'Est après la peste noire. [7] … la pandémie de peste était la redoutable peste noire de l'Europe au 14ème siècle. [18] L'Europe de l'Est, peu peuplée, a été moins touchée par la peste noire et les révoltes paysannes étaient donc moins courantes aux XIVe et XVe siècles, ne se produisant à l'est qu'entre les XVIe et XIXe siècles. [7] Le système seigneurial était déjà en difficulté, mais la peste noire a assuré sa disparition dans une grande partie de l'Europe occidentale et centrale vers 1500. [7] La ​​deuxième pandémie de la peste noire en Europe (1347-51) Encyclopædia Britannica, Inc. [18] Une grande partie de l'infrastructure de l'Europe avait disparu lorsque la peste noire s'est finalement calmée. [4] Quelle que soit la mesure prise, la peste noire a bouleversé le monde et montre comment même la plus petite des choses, le monde microbien, peut parfois orienter le cours de la civilisation humaine. [8] Bien que la peste noire ait mis en évidence les lacunes de la science médicale à l'époque médiévale, elle a également conduit à des changements positifs dans le domaine de la médecine. [7] La ​​famine et la maladie, et en particulier la peste noire, ont frappé les villes aussi durement sinon plus que les villages. [11] Une théorie avancée par Stephen O'Brien dit que la peste noire est probablement responsable, par le biais de la sélection naturelle, de la fréquence élevée du défaut génétique CCR5-Δ32 chez les personnes d'origine européenne. [7] Parce que les guérisseurs du XIVe siècle étaient incapables d'expliquer la cause de la peste noire, les Européens se sont tournés vers les forces astrologiques, les tremblements de terre et l'empoisonnement des puits par les Juifs comme raisons possibles de l'émergence de la peste. [7] Les conséquences de la peste noire comprenaient une série de bouleversements religieux, sociaux et économiques, qui ont eu des effets profonds sur le cours de l'histoire européenne. [7] La ​​grande mortalité : une histoire intime de la peste noire. [6] L'historien norvégien Ole J. Benedictow (« La peste noire : la plus grande catastrophe de tous les temps », History TodayVolume 55 Issue 3 March 2005 (http://www.historytoday.com/ole-j-benedictow/black-death-greatest -catastrophe-ever ) cf. Benedictow, The Black Death 1346-1353: The Complete History, Boydell Press (7 décembre 2012), pp. 380ff.) suggère un taux de mortalité aussi élevé que 60%, soit 50 millions sur 80 millions d'habitants. [7] Les effets psychologiques de la peste noire se sont reflétés au nord des Alpes (pas en Italie) par une préoccupation pour la mort et l'au-delà manifestée dans la poésie, la sculpture et la peinture. L'Église catholique romaine a perdu une partie de son monopole sur le salut de les âmes au fur et à mesure que les gens se tournaient vers le mysticisme et parfois vers les excès. [18] Beaucoup de gens pensaient que la peste noire était une punition de Dieu. [4] Lorsque le rat et la puce ont apporté la peste noire, les Juifs, avec une meilleure hygiène, ont souffert moins sévèrement [7] dans les décennies précédentes. [18] Cela n'aide pas non plus qu'avant la Peste Noire, de nombreux gouvernements locaux se soient effondrés à la suite de la Grande Famine de 1315-17 et le déclenchement de la Guerre de Cent Ans (1337-1453). [8] En 1337, à la veille de la première vague de la peste noire, l'Angleterre et la France sont entrées en guerre dans ce qui allait devenir la guerre de Cent Ans. [7] La ​​Peste Noire a atteint l'extrême nord de l'Angleterre, de l'Écosse, de la Scandinavie et des pays baltes en 1350. [18] La Mort du Roi : La Peste Noire et ses conséquences dans l'Angleterre de la fin du Moyen Âge. [6] Le motif survit également dans de nombreuses enluminures de manuscrits et, plus intéressant encore, dans plus de cinquante peintures murales d'après la période de la peste noire. [6] La peste noire a précipité un certain changement pour le bien, au moins parmi ceux de la classe ouvrière qui ont survécu à son assaut. [8] Peste Noire Un crieur public appelant les familles des victimes de la Peste Noire à "faire sortir vos morts" pour un enterrement collectif. [18] Les salaires des ouvriers étaient élevés, mais l'augmentation des salaires nominaux après la peste noire a été submergée par l'inflation post-Peste, de sorte que les salaires réels ont chuté. [7] Il ne fait guère de doute que la peste noire a commencé avant que les premiers récits historiques n'enregistrent sa présence, mais où et comment n'est pas clair. [8] L'application des statuts des ouvriers durant la première décennie après la mort noire, 1349-1359 (1908). [7] La ​​peste noire a également inspiré l'architecture européenne à évoluer dans deux directions différentes : (1) un renouveau des styles gréco-romains qui, dans la pierre et la peinture, exprimaient l'amour de Pétrarque pour l'antiquité, et (2) une nouvelle élaboration du style gothique. style. [7]

L'hygiène générale des Européens s'est améliorée après le Moyen Âge, mais alors que les gens ont peut-être commencé à se baigner davantage après le XIVe siècle, les rats et les puces qui sont au cœur de la propagation de la peste n'ont pas adopté de meilleurs standards de santé. [8] L'Europe la plus connectée et la plus vitale des années qui suivirent le Haut Moyen Âge s'avéra un bien meilleur hôte pour ce fléau. [8] En règle générale, les efforts pour limiter la peste au Moyen Âge ont principalement servi à la disperser plus largement, car les quarantaines médiévales impliquaient de séquestrer les infectés dans un bâtiment. [8] Malheureusement, les gens du Moyen Âge ne savaient pas que la maladie était véhiculée par les rats. [4] Lorsque les gens attrapaient la maladie au Moyen Âge, ils mouraient presque toujours. [4] À l'apogée du Haut Moyen Âge, les gens avaient déjà été secoués par la désintégration de l'Église, la famine de 1315-1317 et le déclenchement de la guerre de Cent Ans. [8] Bien que la productivité agricole ait augmenté au Haut Moyen Âge, la croissance démographique avait dépassé les limites de l'économie agricole vers 1300. [11] Alors qu'au Haut Moyen Âge un climat chaud et sec prédominait, au tournant du XIVe siècle, les conditions météorologiques mondiales ont changé pour le plus froid et le plus humide. [8] Il n'y avait pas de remède contre la peste bubonique au Moyen Âge, aucun en effet jusqu'à la découverte des antibiotiques à l'époque moderne. [8] Cela a rendu les grandes villes et les villes, qui étaient très sales au Moyen Âge, particulièrement dangereuses car il y avait beaucoup de rats. [4] Des peintres comme Gottio (1267-1337), qui travaillaient à Florence, cherchaient à imiter la nature dans leur peinture et s'efforçaient d'obtenir des effets naturalistes qui contrastaient fortement avec l'art plus abstrait et stylisé du début du Moyen Âge. [11]

Bien que les écrivains scolastiques de la fin du Moyen Âge écrivaient généralement en latin, des auteurs tels que Dante et Chaucer écrivaient respectivement en italien et en anglais, permettant à un public plus large d'apprécier leur travail. [16]

Les diminutions observées des niveaux de mortalité pendant les épidémies de peste médiévales après la peste noire pourraient refléter des changements moléculaires dans l'agent pathogène responsable de l'épidémie, et les épidémies de peste ultérieures, qui l'ont rendue moins virulente plutôt que de refléter des changements de santé et de sensibilité au sein de la population hôte humaine. [15] Les résultats de cette étude sont particulièrement frappants étant donné que la peste noire n'était que le premier foyer de peste médiévale, et la période qui a suivi l'épidémie a été caractérisée par une mortalité de crise répétée résultant notamment des foyers répétés de peste. [15] Les résultats indiquent qu'il existe des différences significatives dans le risque de survie et de mortalité, mais pas dans les taux de natalité, entre les deux périodes, ce qui suggère des améliorations de la santé après la peste noire, malgré des épidémies répétées de peste dans les siècles qui ont suivi la peste noire. . [15]

Peut-être que les personnes qui ont survécu à la peste noire et leurs descendants étaient généralement moins fragiles et moins susceptibles de mourir de diverses causes (y compris la peste) par rapport à la population pré-épidémique en raison de réponses immunitaires accrues ou d'une sensibilité réduite aux maladies, c'est-à-dire des traits qui ont été sélectivement favorisée pendant l'épidémie. [15] Ces épidémies ultérieures de peste médiévale pourraient avoir empêché le rétablissement de la population après la peste noire. [15] Des analyses moléculaires récentes d'échantillons d'os et de dents de personnes décédées pendant la peste noire ont révélé l'ADN de l'agent pathogène responsable de l'épidémie médiévale, Yersinia pestis (qui continue d'affecter les populations humaines aujourd'hui en provoquant la peste bubonique) –. [15] Ils ont comparé ces résultats aux vitesses de transmission terrestres de la peste bubonique du XXe siècle et ont découvert que la peste noire voyageait de 1,5 à 6 kilomètres par jour beaucoup plus rapidement que toute propagation de Yersinia pestis au XXe siècle. 20 La superficie de l'Europe couverte au fil du temps par la peste noire au cours des cinq années 1347 à 1351 était encore plus impressionnante. [9]

Il est ensuite allé plus loin, affirmant que la transmission inverse de la peste de l'homme au rat, à d'autres mammifères ou à d'autres humains était hautement improbable : la concentration du bacille chez l'homme est bien trop faible pour transmettre efficacement la peste à d'autres animaux ou humains. 108 Mais quand Hirst est venu expliquer la peste noire, pour une raison quelconque, il a ignoré ses conclusions antérieures et a spéculé que sa propagation de personne à personne pourrait être expliquée par la puce humaine. [9] En plus de ne pas expliquer la propagation rapide et dévastatrice de la peste noire ou d'autres fléaux tels que ceux de 1629 dans les districts ruraux isolés, une telle transmission urbaine n'a pas encore eu lieu, même à une échelle minuscule dans les zones urbaines depuis 1894, même dans des villes comme Dakar et St Louis (Sénégal) où la peste et les puces humaines ont été abondantes. [9] Après trois ans de travail, Gérard Chouin est catégorique sur le fait que l'épidémie de peste bubonique de l'époque médiévale, la peste noire, s'est propagée à l'Afrique subsaharienne et y a fait de nombreuses victimes comme elle l'a fait en Europe et dans le bassin méditerranéen au XIVe siècle. . [13] Au mois d'août suivant, la peste s'était propagée jusqu'au nord de l'Angleterre, où les gens l'appelaient "La peste noire" à cause des taches noires qu'elle produisait sur la peau. [19] Ces caractéristiques de la peste transmise par Pulex irritans ne s'accordent d'ailleurs pas bien avec l'épidémiologie de la peste noire et ses attaques ultérieures au début de la période moderne ou avec les habitudes et les conditions de son peuple. [9] Les auteurs admettent que les descriptions des chroniqueurs ne correspondent pas à la longue période d'incubation de 32 jours et à une période infectieuse de 37 jours défendue par Susan Scott et Christopher Duncan, Biology of Plagues: Evidence from Historical Populations, Cambridge University Press, 2001 , pp. 24, 128&# x020139 et Le retour de la peste noire, op. cit., note 22 ci-dessus, pp. 155�. [9] Étant donné que les épidémies de peste catastrophiques étaient caractéristiques de la période post-Peste Noire, mais pas de la période pré-Peste Noire considérée ici, on pourrait raisonnablement supposer que la santé et la survie ont diminué après la Peste Noire. [15] Peut-être le plus vexant pour ceux qui souhaitent étiqueter la peste noire Yersinia pestis a été la différence drastique entre la transmission des deux maladies : l'une voyageant avec une vitesse et une efficacité étonnantes, l'autre découverte très tôt par les commissaires de la peste comme étant à peine contagieuse. du tout, surtout sous forme bubonique. [9] Selon les chroniqueurs, des endroits comme Trapani sur la côte ouest de la Sicile ont été totalement abandonnés après 1348. 48 au XIVe siècle, ils pourraient être aussi dévastateurs pour des villes comme Gênes et Naples en 1656&# x020137, qui n'avaient pas connu la peste depuis 120 ans. [9] En revanche, les cycles de peste de la peste noire et ses frappes ultérieures au cours des cent premières années de son histoire étaient radicalement différents. [9] La peste noire a été l'une des pandémies les plus dévastatrices de l'histoire de l'humanité, entraînant la mort d'environ 75 à 200 millions de personnes et culminant en Europe dans les années 1348-1350. [10] La peste noire médiévale (vers 1347-1351) a été l'une des épidémies les plus dévastatrices de l'histoire de l'humanité. [15] Étant donné que la mortalité associée à la peste noire était extraordinairement élevée et sélective, l'épidémie médiévale pourrait avoir façonné puissamment les modèles de santé et de démographie de la population survivante, produisant une population post-mort noire qui différait de plusieurs manières significatives, à moins à court terme, de la population qui existait juste avant l'épidémie. [15] Cette étude examine si la mortalité sélective de la peste noire, combinée à l'augmentation du niveau de vie qui en résulte après l'épidémie, a entraîné une population post-épidémique en meilleure santé à Londres par rapport à la population d'avant la peste noire. [15] Ces enregistrements, cependant, concernent un groupe spécifique d'hommes, qui étaient cloîtrés, et comme la peste noire était une maladie contagieuse avec une forte concentration de cas dans les ménages, la documentation peut ne pas fournir une mortalité équivalente parmi la population générale. [9] Étant donné que les individus en âge de procréer avec une fragilité relativement élevée (c.le risque de décès d'un individu par rapport aux autres membres de la population ) étaient plus susceptibles de mourir pendant la peste noire que leurs pairs d'âge moins fragiles, l'épidémie pourrait avoir affecté la variation génétique en ce qui concerne la susceptibilité à la maladie ou la compétence immunitaire et, par conséquent, a agi réduire les niveaux moyens de fragilité de la population survivante. [15]

” Il est ensuite allé plus loin : “Nous pouvons être sûrs que les deux plus grandes pestes européennes, la peste du règne de Justinien (542) et la peste noire de 1348, étaient toutes deux le résultat de la propagation du bacille de la peste. [9] Yersinia pestis, la bactérie qui a causé la peste de Justinien et la peste noire, n'a pu causer qu'une infection gastro-intestinale légère. [13] Cet essai et d'autres de cette collection ne soutiennent pas l'affirmation de Robert Sallares (�ology, evolution, and epidemiology of peste’, in ibid., pp. 231�, p. 258) que la distribution du Justinanic la peste (ainsi que celle de la peste noire) était "patchique" et ressemblait donc à Yersinia pestis simplement parce que certaines villes et régions ont été épargnées lors de vagues de peste particulières. [9] Certains de ces fléaux peuvent avoir été Yersinia pestis de la variété rat–rat-puce, d'autres semblent avoir été davantage du type de peste noire contagieuse et interhumaine. [9] Si ces scientifiques avaient comparé la propagation spatio-temporelle de la peste noire avec d'autres régions de peste du XXe siècle, même subtropicales comme la Chine, les différences d'ordres de grandeur seraient encore plus importantes. [9] Cohn SK Jr (2008) Épidémiologie de la peste noire et vagues successives de peste. [15] La restriction à un seul emplacement géographique signifie que les différences entre les échantillons avant et après la peste noire peuvent être attribuées aux effets de la peste noire et aux changements de niveau de vie suite à l'épidémie (notez, cependant, que Londres était un énorme attraction pour les migrants au cours de cette période, les effets possibles de la migration sur les résultats de cette étude sont abordés dans la discussion). [15] Les résultats de cette étude soulèvent également des questions sur les effets possibles de la migration, à savoir si les modèles pré et post-mort noire sont des artefacts de la migration vers Londres après l'épidémie plutôt que, ou en plus, reflétant les effets de la peste noire elle-même. [15]

Une estimation positive ou négative du paramètre représentant l'effet de la covariable de la période sur le risque suggérerait que ceux qui sont décédés dans la période suivant la peste noire couraient un risque de décès accru ou diminué, respectivement, par rapport à ceux qui sont décédés avant l'épidémie. . [15] La possibilité d'une immigration accrue à Londres à la suite de la peste noire n'explique pas les différences de répartition de l'âge au décès observées entre les deux périodes, dont la plus frappante est la proportion plus élevée d'adultes plus âgés dans la population post-noir. Échantillon de décès. [15] Les échantillons utilisés ici sont également dérivés d'une période avant la peste noire qui représente mieux les schémas de mortalité pré-épidémiques normaux, à des fins de comparaison avec les données post-mort noire, que les données du début du XIVe siècle utilisées par Nightingale. [15]

L'arrivée de la peste noire en Angleterre, qui a tué environ la moitié de la population nationale, marque le début de l'une des périodes les plus fascinantes, controversées et importantes de l'histoire sociale et économique anglaise. [20] Londres a attiré un nombre substantiel de migrants de toute l'Angleterre et au-delà tout au long de la période médiévale, tant avant qu'après la peste noire. [15] Ce préjugé n'était pas nouveau en Europe à l'époque, mais s'est intensifié pendant la peste noire et a conduit de nombreux Juifs à fuir vers l'est en Pologne et en Russie, où ils sont restés en grand nombre jusqu'au 20ème siècle. [21] Se répandant dans toute la Méditerranée et l'Europe, on estime que la peste noire a tué 30 à 60 % de la population totale de l'Europe. [10] Cohn SK (2002) La peste noire transformée : maladie et culture au début de l'Europe de la Renaissance. [15] La peste noire - comme on l'appelle communément - a particulièrement ravagé l'Europe, qui était au milieu d'un siècle déjà marqué par la guerre, la famine et le scandale dans l'église, qui avait déplacé son siège de Rome à Avignon, en France, pour échapper aux luttes intestines parmi les cardinaux. [21] Animation montrant la propagation de la peste noire de l'Asie centrale à l'Asie de l'Est et à l'Europe de 1346 à 1351. [10] Le système seigneurial était déjà en difficulté, mais la peste noire a assuré sa disparition dans une grande partie de l'Europe occidentale et centrale en 1500. [10] Dans cet article, une série de sources dispersées pour les Pays-Bas méridionaux ainsi qu'une nouvelle base de données de comptes de mainmorte pour le Hainaut montrent que la peste noire était grave, peut-être pas moins grave que dans d'autres parties de l'Europe occidentale. [13] Ces changements de niveau de vie ont résulté en grande partie du dépeuplement massif causé par la peste noire, qui a inversé les conditions pré-épidémiques d'une population excédentaire par rapport aux ressources. [15] Ces données excluent de nombreux membres de la population et elles commencent très peu de temps avant la peste noire pendant une période de famine sévère, y compris la Grande Famine 1315&# x020131322 et la Grande Pestilence Bovine qui en a résulté. [15] La peste noire a ravagé le continent pendant trois ans avant de se poursuivre en Russie, tuant un tiers à la moitié de la population de manière épouvantable. [21] Les améliorations de l'alimentation après la peste noire, et en particulier la diminution des inégalités sociales dans l'alimentation qui ont vraisemblablement profité à la majorité de la population de statut inférieur d'Angleterre, pourraient avoir agi pour réduire les niveaux moyens de fragilité dans la population, peut-être plus que tout autre facteur associé à l'amélioration du niveau de vie. [15] Les chapitres des livres proposent des réévaluations originales de sujets clés tels que l'impact de la peste noire sur la population et ses effets sur la productivité agricole et la gestion des domaines. [20] Cette absence de correspondance totale (voire partielle) dans l'origine géographique des ensembles de données squelettiques et documentaires soulève la possibilité que les différences observées par Russell reflètent des différences de population plutôt que les effets de la peste noire. [15] DeWitte S, Hughes-Morey G (2012) Stature et fragilité pendant la peste noire : l'effet de la stature sur les risques de mortalité épidémique à Londres, A.D. 1348-1350. [15] Des études antérieures utilisant des données historiques ont examiné les conséquences démographiques de la peste noire, mais les résultats ont été mitigés, certains trouvant des preuves provisoires d'améliorations de la survie et de la mortalité et d'autres constatant que la survie a diminué au cours des siècles suivant l'épidémie. [15] L'existence d'une migration vers Londres à la suite de la peste noire ne remet pas nécessairement en cause les conclusions tirées ici sur les changements positifs de la mortalité et, par déduction, de la santé suite et résultant de la peste noire, pensait qu'il s'agissait certainement d'une question importante méritant d'être approfondie. étudier. [15] Les preuves de cette étude selon lesquelles la survie et la mortalité ont été affectées de manière positive par la peste noire soulèvent la question de savoir quelle était la cause immédiate de ces changements. [15] Les résultats de cette étude indiquent que la mortalité et la survie se sont améliorées dans les générations suivant la peste noire, et que les modèles observés ne sont pas simplement un artefact des changements temporels de la fécondité. [15] Cette étude examine si la combinaison de la mortalité sélective de la peste noire et des améliorations post-épidémiques du niveau de vie a eu des effets détectables sur la survie et la mortalité à Londres. [15] L'étude montre que les personnes avant la peste noire ont connu une détérioration progressive des conditions de vie après 1200. [20] Suite à la peste noire, le montant d'argent dépensé par habitant pour la nourriture a augmenté et les gens ont mangé des quantités plus élevées de blé de relativement haute qualité. du pain, de la viande et du poisson, dont une grande partie était consommée fraîche plutôt que salée comme cela était courant avant l'épidémie. [15] L'analyse des valeurs des isotopes de l'azote, par exemple, pourrait révéler si les gens en général ont consommé beaucoup plus de protéines animales après la peste noire qu'avant l'épidémie. [15] La peste noire a été l'une des épidémies les plus dévastatrices de l'histoire de l'humanité. [15] Au moins pour la peste noire, une telle affirmation va à l'encontre de la vitesse et de la distribution de cette maladie, comme le montrent George Christakos, Ricardo A Olea, Marc L Serre, Hwa-Lung Yu et Lin-Lin Wang, Interdisciplinaire raisonnement de santé publique et modélisation épidémique : le cas de la peste noire, Berlin, Springer, 2005. [9] Êtes-vous un fan d'horreur à la recherche de quelque chose de différent pour bousculer votre liste de lecture ? Kelly Evans a peut-être exactement ce que vous cherchez dans son dernier roman, "The Mortecarni", un mash up de zombies médiéval qui se déroule à l'époque de la peste noire. [13] Après la peste noire, il y a eu une grave pénurie de travailleurs, mettant ainsi fin au système médiéval de servage, et par conséquent les salaires se sont considérablement améliorés tandis que les prix de la nourriture, des biens et du logement ont chuté. [15] Raoult D, Aboudharam G, Crubezy E, Larrouy G, Ludes B, et al. (2000) Identification moléculaire par « suicide PCR » de Yersinia pestis comme agent de la mort noire médiévale. [15] Bos K, Schuenemann V, Golding G, Burbano H, Waglechner N, et al. (2011) Un projet de génome de Yersinia pestis des victimes de la peste noire. [15] Schuenemann VJ, Bos K, Dewitte S, Schmedes S, Jamieson J, et al. (2011) Enrichissement ciblé d'anciens agents pathogènes produisant le plasmide pPCP1 de Yersinia pestis des victimes de la peste noire. [15]

Un enterrement de masse de 48 corps, connus pour être des victimes de la peste noire, a été découvert sur le site d'un hôpital monastique du XIVe siècle à l'abbaye de Thornton en Angleterre. [13] La réponse sociale et gouvernementale à la peste noire en Angleterre a miné la force sociale des droits de propriété des femmes et a créé une structure patriarcale de la fin du Moyen Âge qualitativement différente de celle du début du XIVe siècle. [13] Selon Dyer, la migration a probablement augmenté après la peste noire en tant qu'expression de la résistance contre les restrictions édictées par les lois du travail en Angleterre, telles que les tentatives d'empêcher les augmentations de salaires après 1349. [15] Munro JH (2004) Avant et après le Noir La mort : argent, prix et salaires dans l'Angleterre du XIVe siècle. [15] Étant donné que le nombre de travailleurs était non seulement inférieur à celui qui existait avant la peste noire, mais qu'ils avaient de nouvelles opportunités de mobilité et d'emploi alternatif s'ils trouvaient les conditions existantes insatisfaisantes, les employeurs ont augmenté non seulement les salaires mais aussi les paiements en nature, comme de la nourriture et des vêtements supplémentaires, pour attirer les travailleurs. [15] Prenant ses thèmes des Quatre Cavaliers de l'Apocalypse, John Aberth décrit comment la vie des gens ordinaires a été transformée par une série de crises, dont la Grande Famine, la Peste Noire et la Guerre de Cent Ans. [20] Bien que des travaux de modélisation antérieurs aient montré que des perturbations démographiques, telles que la peste noire, peuvent avoir des effets sur les distributions d'âge au décès qui durent plusieurs décennies, des effets substantiels sont relativement de courte durée (c'est-à-dire jusqu'à 50 ans) . [15] Une étude réalisée plus tôt cette année a révélé qu'en dépit de sa réputation de destruction aveugle, la peste noire ciblait les faibles, faisant un plus grand nombre de victimes parmi ceux dont le système immunitaire était déjà compromis. [21] Cette étude nous invitait une fois de plus à adopter une attitude prudente vis-à-vis des estimations de l'impact de la peste noire plus tard au XIVe siècle. [20] En plus de son potentiel en tant qu'agent sélectif agissant sur des facteurs biologiques intrinsèques, la peste noire pourrait également avoir façonné les modèles de population en modifiant gravement les facteurs exogènes qui ont affecté la santé et la démographie. [15] La peste noire a entraîné la mort d'environ 75 à 200 millions de personnes, soit environ 30 % de la population européenne. [10] La croissance des cernes des arbres montre que le déclin démographique significatif en Norvège a commencé des décennies avant la peste noire. [20] Les distributions d'âge au décès des échantillons avant et après la peste noire suggèrent que la survie s'est améliorée après la peste noire, car l'échantillon après la peste noire compte une proportion plus élevée d'adultes plus âgés. [15]

SOURCES SÉLECTIONNÉES CLASSÉES(21 documents sources classés par fréquence d'occurrence dans le rapport ci-dessus)


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