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Le Northumbrien

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Construit en 1830, le Northumbrie était une version agrandie du Fusée avec les cylindres presque horizontaux. L'autre changement important était que George Stephenson et Robert Stephenson avaient intégré la chambre de combustion dans la chaudière pour la première fois et avaient une boîte à fumée à l'avant, pour produire ce qui est devenu la chaudière de locomotive conventionnelle. Avec George Stephenson sur le marchepied, le Northumbrain a été utilisé comme locomotive de tête lors de l'ouverture du chemin de fer Liverpool & Manchester le 13 septembre 1830.

Il y a une leçon exceptionnelle que j'ai apprise, c'est que la richesse ne peut être acquise qu'aux dépens des autres. Je dis cela avec l'assurance absolue qu'il s'agit d'un énoncé de fait incontestable. Aussi, que nous tous, quelle que soit notre compétence ou nos capacités, dépendons en fait de notre pain quotidien, de notre confort et de nos plaisirs matériels du labeur et du labeur des masses qui vivent souvent des vies déséquilibrées. labeur et les difficultés.


Royaume de Northumbrie

Le royaume de Northumbrie (vers 604-954 de notre ère) était une entité politique au nord de la Grande-Bretagne moderne avec la Mercie directement au sud, les royaumes gallois à l'ouest et le pays des Pictes au nord le la ligne orientale du royaume était bordée par la mer. La région était à l'origine divisée entre les deux royaumes de Bernicie (au nord) et de Deira (au sud), mais les habitants étaient appelés Northumbriens (ce qui signifie « ceux au nord de la rivière Humber »). Ces deux royaumes se sont souvent battus jusqu'à ce qu'ils soient unis sous le règne d'Aethelfrith (r. 593-616 CE), mais leur rivalité déstabilisait continuellement la région tout au long de son histoire.

Il y a eu de fréquents conflits entre la Northumbrie et le royaume de Mercie au fil des ans, l'un ou l'autre maintenant la suprématie à un moment ou à un autre. Tous deux ont été faits sujets du royaume de Wessex entre 825-829 CE sous le règne d'Egbert de Wessex (r. 802-839 CE). La Northumbrie a ensuite été dominée par les Scandinaves à la suite de l'invasion de la Grande armée païenne des Vikings en 865 de notre ère et a finalement été absorbée par le royaume des Anglais par Eadred de Wessex (r.946-955 de notre ère) en 954 de notre ère.

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Les dates pour le royaume de Northumbria sont souvent données comme 654-954 CE 654 CE comme date Oswiu (r. 642-670 CE) a uni Bernicia et Deira et 954 CE comme date à laquelle Eadred a vaincu le dernier roi nordique de Northumbria, Eric Bloodaxe (r. 947-948, 952-954 CE) et a placé la Northumbrie sous la domination anglaise. Une datation plus précise serait 547-954 CE puisque le royaume a été fondé pour la première fois par Ida le Flambearer (r. c. 547-599 CE) ou, plus précisément, c. 604-954 CE depuis que Bernicie et Deira ont été unifiées pour la première fois sous Aethelfrith, pas Oswiu.

Unification sous Aethelfrith

Ida était le premier roi de Bernicie, il a peut-être initié le conflit avec Deira en élargissant son royaume vers le sud. Aethelfrith, petit-fils d'Ida, a étendu son royaume par la conquête militaire et le repeuplement des anciennes régions britanniques avec des citoyens de Bernicie. Dans c. 600 CE, il a vaincu les Britanniques de manière décisive à la bataille de Catraeth (une défaite tragique pour les forces britanniques commémorée dans le poème gallois Y Gododdin du 13ème siècle CE) et en 604 CE avait le contrôle de Deira et l'a uni à Bernicia.

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Au sud, le royaume de Mercie avait également été en expansion et, en c. 616 CE, cela peut avoir provoqué une réaction d'Aethelfrith. Les circonstances entourant la bataille de Chester ne sont pas claires, mais Aethelfrith a vaincu les forces combinées des royaumes gallois de Powys et Rhos qui peuvent avoir été soutenues par le roi Cearl de Mercie (r. c. 606-c.625 CE). Aethelfrith est mort peu de temps après ce conflit dans la bataille de Bawtry sur la rivière Idle contre East Anglia.

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Effondrement de Northumbrie

Quand Aethelfrith a uni Bernicie et Deira, il a déshérité la maison régnante de Deira, notamment le prince Edwin (r. 616-633 CE) le fils du roi Aelle de Deira (r. 560 CE). Aethelfrith a encouragé l'unité des deux royaumes en épousant la sœur d'Edwin, Acha, mais Edwin a reconnu qu'il représentait une menace pour le règne d'Aethelfrith et a sagement fui la Northumbrie. En fait, Aethelfrith voulait qu'Edwin soit tué, mais le prince a reçu un sanctuaire dans les royaumes d'East Anglia, des Gallois et de Mercie. Il est possible, en fait, que les batailles de Chester et de Bawtry aient eu à voir avec ces royaumes protégeant son rival.

L'érudit Roger Collins a observé combien peu de documents historiques survivent du royaume de Mercie en raison des guerres avec le Wessex et des invasions vikings et poursuit en notant que « les conflits des IXe et Xe siècles se sont avérés, à bien des égards, tout aussi destructeurs en Northumbrie. , dont la stabilité politique n'avait jamais été très assurée » (194). En raison de la perte de ces documents, de nombreux événements de l'histoire de Northumbria sont obscurcis et la dernière année du règne d'Aethelfrith en fait partie.

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À la mort d'Aethelfrith, Edwin revint d'exil et revendique le trône, régnant depuis Deira. Il a capitalisé sur les gains réalisés par Aethelfrith et a élargi le royaume, suscitant des réponses de Mercie et de Wessex. Dans le Wessex, le roi Cynegils (r. 611-643 CE) a divisé son royaume en deux, donnant le nord à son fils Cwichelm (d. 636 CE) pour créer un état tampon en cas d'attaque de Northumbria. En 626 CE, Cwichelm a envoyé un assassin pour tuer Edwin mais le complot a échoué.

La réponse d'Edwin à la tentative d'assassinat est toujours débattue par les universitaires car il n'y a aucun document étayant l'affirmation ultérieure selon laquelle il a marché sur le Wessex. Selon la légende, les forces d'Edwin rencontrèrent les armées de Cynegils et de Cwichelm, alliées à celles de Mercie sous leur roi Penda (r. 625-655 CE), en 626 CE à la bataille de Win-and-Lose Hill. Bien que certains érudits des temps modernes continuent d'insister sur le fait que cette bataille est une fiction plus tardive, les preuves archéologiques du site (situé dans le Peak District) soutiennent l'historicité de la bataille qu'Edwin a remportée.

Les Northumbriens repoussèrent Cynegils et Cwichelm vers le sud et Penda rompit son alliance avec le Wessex et les attaqua en 628 de notre ère, battant Cynegils à la bataille de Cirenchester et s'emparant de vastes étendues de terre. Penda a ensuite tourné son attention vers la Northumbrie, s'est allié avec le roi gallois Cadwallon ap Cadfan (r. c. 625-634 CE) et a attaqué. En 633 de notre ère, il a vaincu Northumbria à la bataille de Hatfield Chase Edwin et son fils Osfrith ont tous deux été tués et le pouvoir de Northumbria s'est effondré.

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Réunification sous Oswiu

Edwin s'était converti au christianisme en 627 de notre ère, le premier roi de Northumbrie à le faire, et tous les rois qui lui succèderaient seraient chrétiens. Après sa mort, il fut considéré comme un martyr puis comme un saint qui s'était battu pour la foi contre les Merciens païens sous Penda. Son successeur, Oswald (fils d'Aethelfrith, r. 634-642 CE) serait également considéré comme un saint après sa chute au combat contre Penda en 642 CE.

Oswald a défendu la forme celtique du christianisme. Ce qu'était exactement le « christianisme celtique » n'est pas clair et les détails – et même l'existence – d'un autre type de christianisme qui s'écartait nettement du catholicisme romain sont toujours débattus. Tout ce qui est clairement connu, c'est que les adeptes du soi-disant christianisme celtique ont célébré Pâques à une date différente et les moines ont été tonsurés (les cheveux ont été coupés) différemment mais, sûrement, il y avait des différences plus importantes que celles-ci.

Oswald a choisi un moine irlandais pieux Aidan (plus tard St. Aidan de Lindisfarne, d. 651 CE) comme missionnaire auprès du peuple de Northumbrie et Aidan a commencé son travail en construisant le célèbre monastère de Lindisfarne. Edwin avait embrassé la version romaine du christianisme qui, bien qu'elle diffère du christianisme celtique, était considérée comme une erreur suffisante par Oswald pour que les gens soient ramenés à la vérité du christianisme celtique.

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Ces différences dans la pratique du christianisme peuvent avoir joué un rôle dans l'unification de Bernicia et Deira sous le successeur d'Oswald, Oswiu. Bien qu'unies sous Aethelfrith, Bernicia et Deira ont maintenu leur ancienne rivalité et ces différences semblent s'être aggravées après la mort d'Edwin. Après qu'Oswald ait été tué dans la bataille de Maserfield, le royaume a été divisé entre son frère Oswiu à Bernicia et Oswine (fils d'Osric, cousin d'Edwin, r. 633-634 CE) à Deira.

Dans c. 651 CE, Oswiu a déclaré la guerre à Oswine, bien que la raison de cela ne soit pas claire. Il se pourrait, cependant, que des différences dans la pratique du christianisme aient joué un rôle. Oswiu était un chrétien celtique tandis qu'Oswine aurait été catholique romain. Bede rejette la responsabilité du conflit sur Oswiu mais n'en précise pas la raison. Oswine a refusé de se battre, a dissous son armée et a cherché refuge auprès d'un de ses comtes qui l'a trahi à Oswiu et il a été exécuté. Oswiu a ensuite revendiqué Deira et a unifié les deux royaumes en une seule entité de Northumbria en 654 CE. La connexion chrétienne à cette unification, bien sûr, est une spéculation en raison du manque de documents de Northumbrie.

Une autre théorie concernant l'unification est qu'Oswiu a estimé qu'Oswine était trop faible pour défendre la région contre Penda de Mercie. Oswald avait repoussé une offensive de Penda pendant son règne mais, pendant Oswine, Penda a pris des parties du royaume du sud sans aucune opposition. Après avoir assassiné Oswine et unifié les royaumes, Oswiu a construit son armée et, en 655 de notre ère, il a vaincu et tué Penda à la bataille de Winwaed. Il a ensuite divisé la Mercie en deux. Oswiu a régné sur le nord et a laissé le sud au fils de Penda, Peada (r. 655-656 CE).

La Northumbrie était à nouveau le royaume le plus puissant de Grande-Bretagne (comme elle l'avait été sous Edwin) et Oswiu prit le reste de la Mercie en 656 après la mort de Peada. Il a été chassé par Wulfhere (l'un des fils de Penda, r. 658-675 CE) en 658 CE mais tenait toujours Northumbria. En 664 EC, il a présidé le Synode de Whitby qui a été appelé à résoudre les différences entre le christianisme catholique et celtique, il a statué en faveur du catholicisme romain comme religion officielle de Northumbria.

Quelles que soient les autres conséquences qui ont pu résulter de Whitby, l'une était une augmentation des églises, des abbayes et des monastères dédiés aux saints de Rome (en particulier Saint-Pierre) avec des scriptoriums et des bibliothèques qui non seulement produisaient des manuscrits enluminés, mais encourageaient l'érudition.

Alphabétisation et montée du Wessex

L'accent de Northumbrie sur la pratique du christianisme - beaucoup plus intense à cette époque qu'en Wessex ou en Mercie - a produit deux des meilleurs savants de l'époque : Bède (vers 672-735 CE) et Alcuin (vers 735-804 CE) . Bede est surtout connu pour son Histoire ecclésiastique du peuple anglais (vers 731 de notre ère), considéré comme le premier ouvrage sérieux sur l'histoire de la Grande-Bretagne et qui a valu à Bede l'épithète de « père de l'histoire anglaise ».

Le travail de Bede fournirait non seulement aux habitants de la région l'histoire de leur passé, mais aurait des effets de grande envergure sur la façon dont l'histoire dans son ensemble était comprise en Occident. Il a popularisé l'utilisation du système de datation de BC (Avant Christ) et AD (Anno Domini, latin pour "En l'Année de Notre Seigneur") qui avait été inventé en c. 525 CE par le moine Dionysius Exiguus (vers 470-544 CE) dans un effort pour universaliser la date de la célébration de Pâques pour toutes les églises.

Le monastère de Monkwermouth-Jarrow, où Bede a vécu et écrit, était le centre d'apprentissage le plus important à l'époque et a continué à l'être jusqu'aux raids vikings du IXe siècle de notre ère. Un moine d'York, Ecgbert (futur archevêque Ecgbert d'York, mort en 766 de notre ère) fut soit enseigné par Bède personnellement à Monkerwermouth-Jarrow, soit appris de lui par correspondance. Quoi qu'il en soit, Bède a joué un rôle déterminant dans la fondation de l'archevêché d'York qui a produit le grand érudit Alcuin.

Alcuin d'York est toujours considéré comme un géant intellectuel de son époque et influencera les générations futures d'érudits en tant qu'enseignant à la cour de Charlemagne (Roi des Francs 768-814 CE/Empereur du Saint-Empire 800-814 CE). Il a inventé le concept du mot problème en mathématiques et l'utilisation du point d'interrogation dans l'écriture mais, plus important encore, a souligné l'importance de l'alphabétisation en tant qu'aspect de la piété personnelle, ce concept influencera plus tard les réformes éducatives d'Alfred le Grand de Wessex ( r. 871-899 CE).

Bien que les monastères aient prospéré pendant cette période, le gouvernement était presque continuellement instable. Entre 735 et 802 de notre ère, la Northumbrie a eu plus de dix rois en succession assez rapide, dont la plupart ont été éliminés par des rivaux. Les grands progrès réalisés par les rois précédents dans l'expansion du royaume et les projets de construction ont été sapés par la rivalité renaissante entre Bernicie et Deira. En 829 de notre ère, la Northumbrie s'est soumise à Egbert de Wessex en tant que suzerain et Egbert, qui avait précédemment vaincu la Mercie en 825 de notre ère, régnait désormais sur les trois plus grands royaumes du pays.

Les raids vikings et la règle nordique

Cependant, la suprématie d'Egbert fut bientôt remise en cause, alors que les raids vikings se multipliaient en Grande-Bretagne. Le premier raid viking a frappé la Northumbrie en 793 de notre ère à Lindisfarne où ils ont saccagé le monastère et assassiné les moines. L'année suivante, ils retournèrent mettre à sac le monastère de Jarrow et l'année suivante, Iona leur tomba dessus. Egbert a été vaincu par une armée viking à Charmouth en 836 de notre ère mais a gagné contre une coalition de Vikings et de Dumnoniens en 838 de notre ère. Son fils Aethelwulf (r. 839-858 CE) subira également les assauts vikings pendant son règne.

En 865 de notre ère, les Vikings ont mis fin à leur pratique des raids périodiques avec délit de fuite et ont envahi la Grande-Bretagne en force. La grande armée païenne, comme l'appelaient les scribes médiévaux, a débarqué à East Anglia et l'a soumise, puis a marché sur la Northumbrie, l'a conquise, puis a pris la majeure partie de la Mercie. La Northumbrie semble avoir été prise facilement en raison d'un conflit entre deux rois dont aucune des dates n'est connue : Osberht et Aelle.

Il est probable que ces deux-là représentaient respectivement les intérêts de Bernicia et Deira, mais cela n'est pas clair. Osberht a été déposé par Aelle en c. 865 CE, il a été revendiqué par les historiens ultérieurs pour avoir usurpé le trône. Aelle est en vedette dans la saga islandaise L'histoire des fils de Ragnar (fin du 13e/début du 14e siècle de notre ère) qui est une suite de l'épopée islandaise La saga de Ragnar Lothbrok (XIIIe siècle de notre ère), mettant en vedette le légendaire chef viking. Dans L'histoire des fils de Ragnar, Aelle bat et tue Ragnar en le jetant dans une fosse aux serpents. Ses fils vengent alors la mort de leur père en battant l'armée d'Aelle et en lui infligeant la torture de l'aigle de sang. Après sa mort, Ivar le Désossé règne en tant que roi de Northumbrie.

Les archives de l'époque historique d'Aelle sont presque inexistantes, mais il semble que lui et Osberht aient mis de côté leurs différences et rencontré l'invasion viking avec leurs forces combinées en mars 867 CE à York. Les rois de Northumbrie ont tous deux été tués dans la bataille et leurs armées dispersées. Les Vikings ont installé un roi marionnette, Ecgberht I (r. c. 867-873 CE) qui a été déposé en 873 CE par les Northumbriens qui ont ensuite choisi Ricsige (r.873-876 CE) comme roi.

Ricsige a été renversé par Halfdan Ragnarson (r. 876-877 CE), l'un des chefs de la Grande Armée Païenne et, après lui, Northumbria a été gouvernée par les Scandinaves jusqu'en 954 CE quand Eric Bloodaxe a été déposé par Eadred. Aethelstan de Wessex, le premier roi des Anglais (r. 927-939 CE) a occupé la Northumbrie pendant son règne, mais après sa mort, elle est revenue à la domination nordique sous Olaf Guthfrithson (r. 839-841 CE), le roi viking de Dublin et petit-fils du tristement célèbre chef viking Bardr mac Imair (ou peut-être l'un de ses frères). Le renversement par Eadred d'Eric Bloodaxe a mis fin à la domination nordique en Northumbrie et a rejoint la région au reste de la Grande-Bretagne.

Northumbrie en Vikings & Héritage

Northumbria est présenté dans la série télévisée Vikings à travers le personnage du Roi Aelle (interprété par l'acteur Ivan Kaye) et de sa fille Judith (interprétée par Jennie Jacques). Dans le spectacle, Aelle forge une alliance avec Ecbert de Wessex à travers un mariage entre Judith et le fils d'Ecbert, Aethelwulf. Judith trahit Aethelwulf à travers une liaison avec l'ancien Viking devenu clerc Athelstan entraînant la naissance d'Alfred le Grand. Ecbert demande l'aide de Ragnar Lothbrok en tant que mercenaire dans sa tentative de dominer Mercie et Ragnar est plus tard capturé et tué par Aelle qui est ensuite tuée par les fils de Ragnar.

Aucun de ces événements n'est historique. Comme indiqué, on ne sait presque rien du règne d'Aelle en Northumbrie et on ne se souviendrait probablement même pas de lui sans le rôle qu'il joue dans The Tale of Ragnar's Sons. La femme d'Aethelwulf et la mère d'Alfred le Grand était Osburh de Wessex qui mourut en c. 854 CE. Judith, la seconde épouse d'Aethelwulf, était la fille de Charles le Chauve (r. 843-877 EC), roi de Francie occidentale et était adolescente lorsqu'ils se sont mariés vers 843-877 EC. 855 EC, ils n'ont jamais eu d'enfants.

La Northumbrie joue un rôle relativement mineur dans Vikings mais, dans l'histoire, ses contributions ont été importantes. Le royaume n'a connu que quelques périodes de stabilité réelle mais, malgré cela, a encore fait des progrès significatifs dans la religion qui ont entraîné des développements dans l'éducation, l'architecture et l'art, entre autres disciplines.

Au moins quatre des plus grands manuscrits enluminés – le Livre de Durrow, le Codex Amiatinus, les évangiles de Lindisfarne et le bestiaire de l'abbaye de Westminster – proviennent tous de Northumbrie, tout comme deux des plus grands érudits du monde médiéval. Bien que le royaume ait consacré d'énormes efforts aux conflits militaires internes et externes, ses plus grandes contributions n'avaient rien à voir avec la guerre mais avec l'élévation de l'esprit humain.


La langue de Northumbrie

Introduction

L'anglais moderne est une langue métisse, composée de nombreux volets linguistiques. Celtique, latin, anglo-saxon, scandinave et normand-français sont les principales racines, sur lesquelles se sont greffés des mots et des phrases de toutes les parties du monde au cours des cinq cents dernières années. C'est cette flexibilité linguistique qui a contribué à faire de l'anglais une langue internationale universellement connue et utilisée.

Le Northumbrian est l'une des langues anglo-saxonnes. C'est le descendant direct du discours anglien qui était largement parlé dans la majeure partie du centre et du nord de la Grande-Bretagne au cours des siècles qui ont suivi le déclin de la domination romaine au début du Ve siècle après JC. Une bonne compréhension du développement de la langue de Northumbrie ne peut être atteinte sans une certaine connaissance du contexte historique, mais avant de se lancer dans cette saga, une diversion linguistique est nécessaire.

Le Northumbrian est-il une langue, un dialecte ou un accent ?

Ceux qui connaissent assez bien la culture britannique moderne ont peut-être entendu parler du footballeur Alan Shearer, de l'acteur Robson Green ou de la présentatrice de télévision Jayne Middlemiss, qui parlent tous avec un accent régional clair. Les mots qu'ils parlent sont principalement l'anglais standard, mais ils sont prononcés avec un accent Northumbrian distinct.

La plupart des Britanniques connaissent probablement et comprennent le cri de guerre traditionnel de Geordie « Haway/Howway the lads ! » et accepteraient qu'il soit unique à Tyneside. Il en est de même pour la « Newcassel Broon Ale ». Ces phrases sont clairement différentes de l'anglais standard, mais elles sont généralement compréhensibles et peuvent donc être classées dans le dialecte régional du nord-est de l'Angleterre.

Mais qu'en est-il de « Fornenst thi cree an abeun thi hemmel, wull hev wor bait, an latte s'aggrave, time wu watch wor bollen bellies graa tiv i muckle, yarkin size" ? Les mots individuels sont reconnaissables en anglais, mais que signifie le reste ? Si vous ne pouvez pas traduire le reste en anglais, alors vous avez rencontré une langue différente et cette langue est le Northumbrian. (Voir Annexe 2 pour le reste de cette pièce, plus un glossaire !)

Le Northumbrian est une langue parce qu'il satisfait au test de compréhension, qui stipule que les dialectes apparentés deviennent des langues distinctes lorsqu'ils ne sont plus mutuellement compréhensibles, comme l'espagnol et le portugais. Les locuteurs de Northumbrie ne se soucient pas beaucoup de savoir si leur discours est considéré comme une langue ou un dialecte, car cela peut être les deux. Le point important à saisir cependant, est que tandis que le Northumbrian est un dialecte anglais, ce n'est pas un dialecte de l'anglais standard, car le Northumbrian a vu le jour des siècles avant la création de l'anglais standard. (Voir Annexe 1)

Et maintenant, revenons à l'histoire principale.


La bataille de Dun Nechtain (également connue sous le nom de bataille de Dunnichen, bataille de Nechtanemere, Lin Garan et bataille de Nechtan) a été un engagement crucial entre les Northumbriens sous leur roi Ecgfrith et les Pictes sous la direction de leur roi Brude Mac Bile (également connu sous le nom de roi Bridei III). La bataille a eu lieu à 15h00 (15h00) le samedi 20 mai 685 CE. La datation précise de l'engagement pourrait suggérer qu'il existe une documentation complète de la bataille mais, en fait, à part le récit de l'historien Bède (672-735 CE) et peut-être la représentation gravée sur la pierre d'Aberlemno # 2, peu de détails sont connu. La bataille de Dun Nectain a arrêté les invasions de Northumbrie (au moins pour un temps), a libéré les Écossais et les Britanniques de la domination de Northumbrie et a sécurisé les limites des terres des Pictes. Les historiens John et Julia Keay notent que la bataille « peut ainsi avoir créé les circonstances qui ont conduit à la fondation de l'Écosse » (271). Cette affirmation est en outre soutenue par d'autres historiens, tels que Stuart McHardy, qui note également l'importance durable de cette bataille dans l'histoire écossaise.

La Northumbrie et les Pictes

La montée du royaume anglican de Northumbria et la chute du royaume de Gododdin (qui se situait entre les terres des Pictes et les régions méridionales des Angles) ont augmenté les possessions des Angles en Grande-Bretagne et ont entraîné leurs incursions régulières dans les terres pictes. Les Pictes du sud furent conquis par les Angles et subjugués, comme les Écossais et les Britanniques l'avaient été avant eux. Selon les historiens Keay, « Par une combinaison de moyens dynastiques, politiques et militaires, la Northumbrie en vint à dominer une grande partie du sud du Pictland. Vers 672, après la mort du puissant roi de Northumbrie Oswin, les Pictes tentèrent de le joug de l'esclavage », mais a subi une terrible défaite aux mains du successeur d'Oswald Ecgfrith » (271). Ecgfrith a ensuite institué des politiques pour maintenir les peuples conquis à leur place et a exigé qu'un tribut soit payé régulièrement au royaume de Northumbrie de Bernicie.

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La Northumbrie avait les ressources et la main-d'œuvre pour prendre de grandes portions de terres à des tribus telles que les Écossais, arrivés d'Irlande et installés à Dalriada et en Argyll, et les Britanniques de Strathclyde, qui, comme indiqué, étaient alors sujets des Angles. . L'une des politiques d'Ecgfrith consistait à installer des rois dans certains territoires qui, selon lui, serviraient son objectif. L'un de ces rois pictes était Bridei Mac Billi (mieux connu sous le nom de Brude Mac Bile), qui est considéré comme l'un des plus grands, sinon le plus grand, des rois pictes pour avoir stoppé l'avancée des Angles de Northumbrie et libéré ses terres de leurs influence. Ce faisant, il supprimerait également le joug de Northumbrie des Britanniques et des Écossais au sud, ainsi que d'autres tribus, et établirait plus ou moins les premières frontières de ce qui deviendrait plus tard l'Angleterre, l'Écosse et le Pays de Galles.

La bataille

Le roi Ecgfrith, qui était le cousin de Brude, l'a peut-être aidé à prendre le pouvoir à condition que Brude enverrait régulièrement un tribut et travaillerait pour les intérêts d'Ecgfrith. Cette affirmation a été contestée, cependant, et on pense également que Brude est arrivé au pouvoir après que les Northumbriens aient vaincu le roi des Pictes du Nord, Drest Mac Donuel, à la bataille de Deux-Rivières en 670 de notre ère. Cependant, Brude est arrivé au pouvoir, il est clair qu'il devait envoyer un tribut au sud de la Northumbrie. Brude, cependant, n'avait pas l'intention de le faire et, bien qu'il semble qu'il ait initialement envoyé un tribut sous forme de bétail et de céréales, cette pratique a pris fin peu de temps après avoir consolidé son pouvoir. Ecgfrith n'était guère satisfait de ce développement, mais il est devenu plus contrarié par les raids pictes dans son royaume au sud du mur d'Hadrien maintenant en ruine et sans défense. Ecgfrith a décidé qu'il était temps d'enlever Brude et d'enseigner aux Pictes une leçon importante.

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Dans le même temps, Brude consolidait davantage son pouvoir en soumettant les sous-chefs pictes rebelles. En 681 EC, il prit la forteresse de Dunottar, et en 682 EC, il disposait d'une marine de taille et de force suffisantes pour naviguer jusqu'aux Orcades et y soumettre les tribus. Après cette victoire, il a pris la capitale écossaise de Dunadd à l'ouest de sorte qu'en 683 CE, il avait sécurisé ses frontières nord, est et ouest (Orcades, Dunnotar et Dunadd) et n'avait qu'à se préoccuper d'une attaque. directement du sud.

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Cette attaque a eu lieu en mai 685 de notre ère lorsque Ecgfrith ne pouvait plus tolérer les menaces de Brude contre son règne et a refusé le conseil de ses conseillers d'essayer d'autres mesures diplomatiques. Il a mobilisé une force de cavalerie (peut-être au nombre d'environ 300) pour réprimer ce qu'il considérait comme une rébellion picte dans ses terres. Les Pictes sous Brude ont attiré la force d'Angle de plus en plus profondément dans leur territoire en feignant la retraite. Les Keay observent qu'« il semblerait que Brude avait un plan qui impliquait d'éviter le type de terrain qui avait conduit à la défaite précédente [en 672] et nécessitait d'attirer l'armée de Northumbrie dans son choix de territoire. Il a utilisé la topographie locale pour piéger son ennemi, avec Dunnichen Hill et Nectan's Mire jouant un rôle crucial » (271). Une fois que les Angles étaient solidement à sa portée, Brude frappa alors à un endroit connu des Écossais sous le nom de Dunnichen, dans les chroniques anglaises sous le nom de Nechtansmere et dans les chroniques galloises sous le nom de Linn Garan, les Annales d'Ulster l'appellent Dun Nechtain, et c'est le nom le plus souvent cité par les historiens. Les forces d'Angle se sont retrouvées entre l'armée picte sur les hauteurs de Dunnichen Hill, dont on dit qu'elles se comptaient par milliers, et les marais du lac Nectan. Ecgfrith, se rendant compte de sa position dangereuse, a opté pour une charge à grande échelle de sa cavalerie en montée pour briser la ligne des Pictes au centre. Brude, cependant, recula, feignant la retraite, puis se retourna et tint la ligne. Il a repoussé la charge, envoyant les Angles en retraite en bas de la colline et vers les marais, puis il a contre-chargé. L'historien Bède, qui donne le récit le plus détaillé de la bataille, écrit :

Le roi Ecgfrith, ignorant les conseils de ses amis. imprudemment conduit une armée à ravager la province des Pictes. L'ennemi fit semblant de battre en retraite et attira le roi dans d'étroits cols de montagne, où il fut tué avec la plus grande partie de ses forces le 20 mai de sa quarantième année et la quinzième de son règne. Comme je l'ai dit, ses amis l'avaient mis en garde contre cette campagne mais l'année précédente il avait refusé d'écouter le révérend père Egbert, qui le suppliait de ne pas attaquer les Irlandais qui ne lui avaient fait aucun mal et c'était sa punition, qu'il refusait désormais d'écouter ceux qui tentaient de le sauver de la destruction. Désormais, les espoirs et la force du royaume anglais commencèrent à vaciller et à décliner, car les Pictes récupèrent leurs propres terres qui avaient été occupées par les Anglais, tandis que les Écossais vivant en Grande-Bretagne et une partie des Britanniques eux-mêmes regagnaient leur liberté. Beaucoup d'Anglais à cette époque ont été tués, réduits en esclavage ou forcés de fuir le territoire picte (chapitre 26).

Conséquences

La bataille de Dun Nechtain brisa le pouvoir de la Northumbrie et sécurisa les frontières des terres des Pictes, qui deviendront plus tard l'Écosse. Il a également chassé les missionnaires chrétiens des Angles (catholicisme romain) des terres pictes, permettant à la marque colombienne originale du christianisme (l'église celtique) de s'implanter dans les hautes terres au lieu de la marque romaine, qui avait été acceptée par les Angles. Brude a continué à régner jusqu'à sa mort en 693 de notre ère, date à laquelle son royaume était en sécurité et en paix.

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Cette paix ne durera pas longtemps, cependant, car son successeur ultérieur, Nechtan Mac Derile (706-724 CE), ouvrira des négociations avec les Angles sur des questions religieuses et commencera un conflit religieux de dix ans dans le royaume entre ceux qui ont favorisé le Celtic l'Église et ceux qui croyaient aux enseignements de la marque catholique romaine du christianisme. Malgré ces conflits, cependant, Brude Mac Derile avait forgé une nation unifiée qui sera regroupée sous le règne du roi Oengus fils d'Uurguist en 734 EC. Oengus, et ceux qui l'ont suivi, auraient à plusieurs reprises à faire face aux tentatives d'Angle d'envahir et de conquérir le pays des Pictes, et ce paradigme se poursuivrait pendant le règne de Kenneth Mac Alpin (843-858 CE) et au-delà de la dernière roi des Pictes, Giric, décédé en 899 CE. Les guerres entre les Angles (plus tard les Anglais) et les Pictes (qui ont fusionné avec les Écossais) sont légendaires dans l'histoire et se sont poursuivies pendant des siècles, mais la bataille de Dun Nechtain en 685 EC a établi les frontières ultérieures sur lesquelles les deux peuples se battraient et établiraient la scène pour l'établissement de l'Écosse.


Histoire de la communauté

« Seulement faites attention et surveillez-vous attentivement pour ne pas oublier les choses que vos yeux ont vues ou les laisser glisser de votre cœur tant que vous vivez. Enseignez-les à vos enfants et à leurs enfants après eux.» Deutéronome 4:9

Nous sommes une communauté chrétienne dispersée à travers le monde mais unie dans notre engagement à un rythme quotidien de prière et à une Règle de Vie commune en disant Oui à la Disponibilité à Dieu et aux autres et Oui à la Vulnérabilité intentionnelle devant Dieu et les autres. Formé sur l'enclume du changement culturel, avec plus de questions que de réponses, les origines de la Communauté peuvent être attribuées aux relations formées à la fin des années 1970 et au début des années 1980 initialement avec John et Linda Skinner et Andy Raine dans le North Northumberland. Ici, Dieu a planté dans leurs cœurs les graines de la vision et de la vocation qui ont porté leurs fruits dans les idées, les images, les métaphores et les concepts qui étaient à la base de l'éthique et de la spiritualité de ce qui allait devenir la Communauté de Northumbria. Ceux-ci ont souvent vu le jour et grandi dans le contexte d'un atelier annuel de Pâques où les relations et l'enseignement ont été explorés. Les ateliers devaient être « de petites écoles de créativité, un lieu de partage de vision, un temps de partage et de solidarité ». Ce schéma (commencé en 1980) est devenu un temps fort annuel, souligné par le renouvellement des vœux communautaires sur l'Ile Sainte le dimanche de Pâques.

Au milieu des années 1980, le Nether Springs Trust a été formé pour libérer John dans un ministère de direction spirituelle dans le contexte d'un appel contemplatif. En 1989, un groupe apostolique appelé Northumbria Ministries, engagé dans la mission dans l'ancien royaume de Northumbria, dirigé par Roy Searle, a rencontré le groupe qui représentait Nether Springs et a exploré un rapprochement. Il est vite devenu clair qu'une union des deux était dans le but de Dieu et cette fusion a conduit en 1990 à « The Nether Springs Trust, Home of Northumbria Ministries », un prélude à ce qui sera plus tard nommé la communauté de Northumbria. Au fur et à mesure que ces fondateurs ont été pionniers et explorés, une communauté a émergé autour d'eux, non planifiée, spontanée. Foundational questions, like those asked in exile, ‘Who is it that you seek?’, ‘How then shall we live?’ and ‘How shall we sing the Lord’s song in a strange land?’, began to shape the thinking and understanding of God’s call on our lives alone and together.

In discovering the history and heritage of Celtic Northumbria the strong links to the saints and scholars of Ireland, the wisdom tradition of the Desert Fathers, the ‘mixed life’ of the Franciscans, there was a blending of cell and coracle, of monastery and mission, from which the language and ethos of the Community was born and is still sustained. These core vocational values were to become a means of handing on the tradition now being formed.

The emphasis upon the cell (the contemplative place of prayer and solitude, of withdrawal and being alone before God) and the image of the coracle (with its emphasis upon the apostolic, the missional, the going out and engaging and serving the world) are key elements within the Community’s life and work.

As early pioneers in the ‘new monastic’ movement, the Community has intentionally explored the meaning of Dietrich Bonhoeffer’s prophetic words: “The renewal of the church will come from a new type of monasticism, which only has in common with the old an uncompromising allegiance to the Sermon on the Mount. It is high time people banded together to do this.”


Pre-Invasion Period

Northumbria was originally a union of two separate Anglo-Saxon kingdoms, Bernicia and Deira. These two nations ended up in a union in 604, as a result of Bernicia conquering Deira. This arrangement did not last forever, however, as the ruling nation went back and forth a number of times until they were finally split into two.

The Kingdom of Northumbria was established in 653, after Dalriata aided Deira to reconquer the area, which had falled under the influence of Gwynedd.

Northumbria, which was extremely influential at its peak, began to loose some steam after Christianity, which was adopted early on in Northumbria, spread throughout England. Mercia broke free of Northumbria in 658, after having been conquered a couple decades earlier.

Invasion Period


The History of the English Language – Old English dialects

I also know that it’s been a bit disjointed. One week, we’ve been talking about English and the next week about something else entirely. That’s what happens when you’re several people working on the same thing (and it’s a good thing too!).

Cependant, now, it’s just little old me. So, I’d thought we’d run through a standard little “course” on the topic and go through it a bit more systematically (don’t worry, we’ll do something similar with other languages following this one).

Originally, we were supposed to start with Old English phonology today, but, I went back and had a look at our previous posts of Old English. Doing so, I suddenly realised that we never really talked specifically about the Old English dialects.

So let’s do that! But first…

I think I need to give you a very brief reminder about what Old English actually est. As you know, English is usually divided into time periods (and if you want all of them at once, take a look at Rebekah’s earlier post here. Otherwise, get back to me next week when I’ll talk about Middle English).

Old English is the English language as it looked until roughly 1066. This is ne pas from the very beginning of the world, so to speak, but from roughly the time that we start getting written records of English (ca. 450 AD – before that, we usually talk about “Proto-English”).

That’s it (for now).

Now, next step: when I say Old English, what I am actually saying is the West Saxon dialect of Old English.

But it was not the only Old English dialect.

I’ve shown you this map before in my Early Germanic Dialects series:

But, while I warned you about how Old English tends to equal the dialects of West Saxon, I didn’t actually say anything about the other dialects.

Let me fix that!

Donc. Old English had four commonly recognised dialects: West Saxon, Kentish, Mercian, and Northumbrian. Each of these dialects* was associated with an independent kingdom in the British Isles.

Of these dialects, we know most about West Saxon. However, the earliest surviving Old English materials are actually written in Northumbrian.

Spoken from the Humber (now in England) to the Firth of Forth (now in Scotland), the Northumbrian dialect is recorded in texts like Cædmon’s Hymn, a short poem composed between 658 and 680. It is the oldest surviving Old English poem and one of the oldest surviving samples of Germanic alliterative verse. This is made all the more impressive by the fact that it was, supposedly, composed by an illiterate cow-herder.

We also find surviving examples of Northumbrian in Bede’s Deathsong (a five-line poem that supposedly is the final words of the Venerable Bede), the runes on the Ruthwell Cross from the Dream of the Rood, the Leiden Riddle, and the famous mid-10th-century gloss of the Lindisfarne Gospels.

Northumbria was, however, overrun by the Vikings during the 9th century. As a result, most of the written records of the dialect have been lost.

The same is the case for Mercian.

The Mercian dialect was spoken as far east as the border of East Anglia, as far west as Offa’s Dyke (bordering Wales), as far north as Staffordshire and as far south as South Oxfordshire or Gloucestershire – basically, it was a pretty huge dialect.

But then came those pesky Vikings… And Mercian goes the same way as its sister dialect, Northumbrian. (The two dialects together are often talked about as Anglian.)

As with Northumbrian, we do have some surviving textual records of Mercian, but very few. Ceux-ci incluent le Old English martyrology, which contains 230 stories about the lives of saints and was probably compiled in Mercia – or by someone who wrote in the Mercian dialect anyway. We also have six hymns in the Vespasian Psalter that are written in Mercian, but that’s really pretty much it.

And then, we have Kentish.

Now, Kentish didn’t quite suffer the same fate as Mercian and Northumbrian. Despite that, according to Baugh and Cable, even less material from Kentish survives than from the other two dialects. We could speculate as to why, but that is an exercise in futility – it happens sometimes, unfortunately.

Kentish, as the name tells us, was spoken in the county of Kent. It was eventually submerged in the West Saxon dialect. Most of our surviving textual records are early law texts, for example from the Kentish kings Hlothere and Eadric. However, the surviving materials were late 12th century copies and studies have shown that they have been altered and “modernised”. That means, unfortunately, that little of what survives of the dialect is truly representative of the dialect itself.

And thus, we are left with West Saxon.

Originally spoken in the kingdom of Wessex, West Saxon is typically divided into two: Early West Saxon et Late West Saxon.

Now, Early West Saxon is the language used by Alfred the Great. Aside from keeping the Vikings at bay, Alfred avidly encouraged education. He even translated some things himself. However, this is not the dialect we mean when we say Old English.

What we mean is the Late West Saxon dialect – yes, I know this is getting confusing. But, following the Athewoldian language reform, started by Bishop Æthelwold of Winchester, Late West Saxon emerged. Some even argue that Late West Saxon is not a direct descendant of early West Saxon! Cette is the dialect we talk about when we say Old English.

We have quite a bit of surviving evidence from Late West Saxon – if I were to try to count them up, we’d probably be here ’til New Years. So I won’t. But I will say that this was the first standardised written language in England, sometimes referred to as the “Winchester standard” (as it was primarily used in and around the monastery at Winchester). This is the language that you find in evidence in the Old English poem Beowulf (though it is worth mentioning that you also find some Anglian features in the poem).

And those are our four Old English dialects!

Next week, we’ll continue with something else tricky: the Middle English dialects. Join me then (if you dare)!

*This post actually triggered a very interesting discussion – are the Old English dialects really dialects or languages? As you know by now, the separation between Langue et dialect is a tricky one (linguistically) (and if you can’t remember why, check out Lisa’s post on this topic here), but play with the thought for a bit: should the language/dialect of an independent kingdom be considered a dialect in this instance – or is it a language, regardless of the close similarity to another nearby kingdom’s language?

Les références

On the Old English dialects (and links therein for each dialect) and this book by Ishtla Singh (primarily page 75).


Bamburgh Research Project's Blog

A Monne styca, struck by the most prolific of the Anglo-Saxon moniers.

In the 8 th through the later 9 th century AD, beginning with King Æthelred I circa 774 and likely ending with King Osberht circa 865, the styca replaced the sceatta as the most common form of currency in Northumbria. While both the styca and the sceatta depict the name of the monarch on the obverse, the sceatta was a base silver currency portraying a quadruped on the reverse whereas the styca was a base copper currency which denoted the name of the moneyer on the reverse. Incidentally, this also meant that the styca was one of the first minted coinage that held a higher face value than its material worth. Much of the information known and presented here is based on the writings of Symeon of Durham, Roger of Wendover, and modern author, Sir Frank Stenton.

A styca from the BRP excavation finds.

As the currency was re-struck for each ensuing monarch, there is a noticeable difference in silver content, indicating that each subsequent iteration or design of styca was debased, or melted down in order to remove the precious silver, then replaced with less expensive raw materials, such as tin. This is evident when comparing late 8 th Stycas to mid-9 th Stycas, the quality of the material is varying centred on the level of corrosion present. There have been several discoveries in recent years of styca hoards containing hundreds, sometimes thousands, of stycas (see: Hexham hoard, Bolton Percy hoard, Bamburgh hoard, etc.).

The Bolton Percy Hoard (Image courtesy of York Museums Trust :: http://yorkmuseumstrust.org.uk/ :: CC BY-SA 4.0)

At the Bamburgh Research Project, the ability to date these Stycas is tremendously significant as it can tell us the earliest possible date of an archaeological context. Our ability to determine dates based on the artistry alone is also most cost effective when compared to carbon dating and more accurate than dating based on biostratigraphy. Given a proper identification schema, we hope to give more clarity to our sites and greater insight into the lives of those who came before us.

Citations

Frank, S. (1970). Preparatory to Anglo-Saxon England Being the Collected Papers of Frank Merry Stenton. Doris Mary Stenton.

Lyon, C. (1957). A reappraisal of the sceatta and styca coinage of Northumbria. BNJ 28, 227-232.


Parlement

The Northumbrian Parliament is based on the Anglo-saxon Witenagemot or Witain.

It is based on 22 members which are elected (as members of parliament) and take the title thaine,

These areas which are represented by Thaines are :

  • Berwick-upon-Tweed - James Johnstone
  • Allendale - Michael King
  • Acomb - Hillary Marham
  • Amble - Matthew Potts
  • Alnwick - Harold Sperritt
  • Belford - William Robson
  • Carlisle - Francine Marshall
  • Chevington - Michael Charlton
  • Ellington - Emily Dodds
  • Felton - Jenny Maclare
  • Rothbury - Alexander Armstrong
  • Lesbury - Paul Elliot
  • Longhoughton - John Charlton
  • Longframlington - Peter Robson
  • Newton-on-the-Moor - Jackson Armstrong
  • Morpeth - Alexander Hall
  • Ord - Anthony Graham
  • Ponteland - Karl Ayre
  • Shilbottle - Abigail Townsend
  • Warkworth - Aaron Jones
  • Widderington - Colin Lambton
  • Workington - Michael Barker

On the 6th of May 2011 two new members of the Witain will be elected from the former Rheged Co-Operative, these members will come from Carlisle and Workington.

These Thaines along with the King (who has the deciding vote), and most senior male member of the royal family (currently the Crown Prince George) - these are the secular side of the Witain

There are also 10 members elected from the church, usually Bishops or Arch-bishops but occasionally local vicars.

Elections of thaines are held every four years on the 1st Sunday of June. Every person in the kingdom can vote for his or her local thaine as long as:

  • They are over 18 years old.
  • They have full mental faculties.
  • They have served one year or more in local service (military, emergency services, unpaid public service work such as road building etc.)

The Albion Railway Company along with the Northumbrian Witain have announced the renovation of the former west coast main line linking Carlisle with the Duchy of Lancaster, Once this line has been completed (with a provisional date of mid August 2012) another line will be laid on the A74 and will link the Celtic Alliance city of Glasgow with Carlisle.

Provisional train stations will be for the completed line will be Glasgow (CA), Motherwell (CA), Lockerbie (CA), Carlisle (Northumbria), Penrith (WFT), Oxenholme (WFT) and Lancaster (Duchy of Lancaster).

Final casualty reports have been announced for the Ur Alba War, with the Northumbrian Army losing 12 troops and injured 72 and the Rheged Militia lost 22 troops and had 29 injured.


The Beast of Bamburgh

Discoveries during recent archaeological excavations at Bamburgh seem only to affirm the stronghold’s importance during Anglo-Saxon times.

From the best-preserved Anglo-Saxon sword in Britain to ‘the Beast of Bamburgh’, a tiny, intricately-detailed gold plaque believed to have been part of a throne, the popular belief that Bamburgh formed the strongly-protected nucleus of Anglo-Saxon Northumbria seems almost certain.

Anglo-Saxon coins from the site suggests a royal mint may also have been situated here, while the discovery of mortar and stone has led many to believe Bamburgh’s walls and several of its buildings were made from stone.

This was highly-unusual. The Anglo-Saxons constructed most of their secular buildings from timber, so the use of stone at Bamburgh suggests the stronghold had extraordinary status.

From the mid-7 th to the mid-8 th century Anglo-Saxon Bamburgh and the Kingdom of Northumbria enjoyed its Golden Age. The military might of Bamburgh was unmatched anywhere in the land, while tales of the wealth and splendour of nearby Holy Lindisfarne spread far and wide.

But no golden age can last forever, and it was not long before Northumbria’s wealth reached unwelcome ears.

Featured image credit: Window to the south of the porch of St Oswald’s depicting St Oswald. Rodhullandemu / Commons.


Voir la vidéo: The Upper Coquet - Where legends come to life. #naughtynorthumbrian (Septembre 2022).


Commentaires:

  1. Gojas

    Nous devons être modestes

  2. Zulusar

    Bravo, idée brillante

  3. Ainslie

    Je m'excuse, mais, à mon avis, vous n'avez pas raison. Discutons. Écrivez-moi dans PM.

  4. Vumi

    Je voulais vous en parler.



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